أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4279 من 7680

{ لَّيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأَعْرَجِ } معوج الاعضاء لكسر أو غيره * { حَرَجٌ ولاَ عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا } اي في ان تأكلوا ( وفي ) متعلقة مما تعلق به على الاعمى وهو الاستقرار او متعلق ( بعلى الاعمى ) لنيابته عن الاستقرار والخطاب في { تَأكُلُوا } يعم من خوطب بالكافات والتاء ي ملكتم ويعم الاعمى والاعرج والمريض من تغليب المخاطب على الغائب .

{ مِن بُيُوتِكُمْ } اي البيوت التي تنسب اليكم سواء كانت لكم أو كانت لازواجكم وكن فيها أو غلقت أو كانت لاولادكم وولد الرج لبعضه وحكمه حكمه وفي الحديث « ان اطيب ما يأكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه »

وقوله: « انت ومالك لابيك » على ما يه من بسط في الفقه وسبب لاكل القرابة والولد اقرب من عدد من القرابات .

{ أَوْ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمْ أَوْ بُيُوتِ ُمَّهَاتِكُمْ أَو بَيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بَيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ } تصرفه سميت التصرف مفتحا وذلك ما يكون تحت يد الانسان من صيعة أو ماشية أو مال بوكالة أو بمؤاجرة أو يحفظ أو يؤخذ منه لبن وتمر ونحوهما والمفتح ما يفتح به الشيء شبه مال الرجل من التصرف في المال بالمفتاح .

وقيل: المراد بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه .

وقال الضحاك: المراد الذي لكم مختصين به عن سائر العيال عندكم مفتاحه .

وقرأ بعضهم { مفتاحه } .

وقرأ سعيد بن جبير { وما ملكتم مفاتيحه } البناء للمفعول وتشديد اللام وبباء بين التاء والحاء .

{ أَوْ صَدِيقِكُم } أي أو بيوت صديقكم والصديق بمعنى الاصدقاء هنا فانه يطلق على الواحد والجماعة كالخليط والعد .

واباح الله للاصحاء ان يأكلوا من بيوت من ذكر وان يطعموا الاعمى والاعرج والمريض منها .

روي انهم كانوا يدخلون على الاصحاء لطلب الطعام فاذا دخلوا على رجل ولم يكن عنده شيء ذهب بهم إلى بيت ابيه أو امه أو من سمى الله فكاناو يتحرجون بذلك فيقولون ذهب بنا إلى غير بيته فنزلت الآية .

وربما كان للمطعمين لهؤلاء من تلك البيوت ايضا تحرج في قلوبهم والآية منسوخة فليس لك ان تأكل ولا ان تطعم من ذكر الا من مالك .

وقيل: المراد الاطعام والاكل من مال الغير بدلال له أو بقرينة تبين ان صاحب المال مجيز فلا نسخ .

وقيل . المراد ليس ملى الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج في مؤاكلة مقابليهم ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوت آبائكم الخ بدلالة أو قرينة .

قال ابن عباس Bه: لما انزل الله D { يا ايها الذين آمنا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل }

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت