{ وَاَن } مخففة . { لَيْسَ لِلإِنسَانِ إلاَّ مَا سَعَى } أي عمل وهذا مما في صحف موسى وابراهيم ونسخ بدليل الحقنا بم ذرياتهم فدخلوا الجنة بصلاح الاباء وان امرأة ماتت فقال ابنها « اينفعها يا رسول الله ان تصدقت فهل لها اجر إن تصدقت عليها قال نعم » وفي رواية « ان أمي افلتت ولو تكلمت لتصدقت فهل لها اجر إن تصدقت عليها قال نعم » وروي ان الله يجعل الأبناء في ميزان الآباء ويشفع الابن في الاب والاب في الابن قال { آباءكم وابناءكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا } وورد في الحديث ان الصدقة والحج والدعاء والقراءة تنفع الميت وادعى بعضهم الاجماع على نفع الصدقة والدعاء وقضاء الدين وتنفع حجة الفرض كذا حج النافلة عند الشافعي والصحيح نفع الصوم الواجب عليه وفي الباب الخامس والعشرين ن الوصايا من التاج انه لا خلاف في الصدقة على الميت تنفعه والصدقة عن الحي تنفعه واختلف في عمل الحي عن الميت كصيام وصلاة وطواف وفقال الاكثر لا يجوز عنه ولا عن ميت وكان عطاء يقول لابنه ومولاه قم فطف عني وقيل ان قراءة القرآن تنفع الميت الى اربعين من جيرانه انتهى .
والمشهور عن الشافعي ان قراءة القرآن لا يصله ثوابها وقال جماعة من اصحابه تصله وهو قول أحمد واما الصلوات وسائر التطوع فلا يصله عند الشافعي والجمهور وقال أحمد يصله ثواب الجميع واما ما روي ان امرأة رفعب صبي فقالت يا رسول الله: ألهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر فلا دليل فيه لأن المراد ان لها اجر قيامها به في الحج وقيل ان الأية مخصوصة بالكفر واما المؤمن فله ما سعى غيره قال القرطبي وكثير من الاحاديث يدل على هذا القول وان المؤمن يصل اليه ثواب العلم الصالح من غيره فالمراد بالانسان الكافر ليس له إلا ما عمل فيثاب عليه في الدنيا بالرزق لصحة وغيرهما واعطي عبد الله بن أبيّ بن سلول العباس قميصًا ألبسه إياه فما مات ارسل اليه A قميصه ليكفن فيه فلم تبق له في الآخرة حسنة وقيل ليس للانسان إلا ما سعى على جهة العدل . أما من باب الفضل فيزيده الله وفي الحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه وقال للذي حج عن غيره حج لنفسك ثم حج عن غيرك وقال يدخل الله الجنة الموصى والنافذ والحاج وقد اعتكفت عائشة عن اخيها عبد الرحمن واعتقت عنه وقال سعد للنبي A « إن امي توفيت أفأتصدق عنها قال: نعم ، قال: أي الصدقة أفضل؟ قال: سقي الماء » .
وجعلت جدة عمة عبد الله بن ابي بكر على نفسها المشي غلى مسجد قبا وماتت فافتى ابن عباس ابنها ان يمشي عنها وقيل الانسان ابو جهل وقيل عقبة لن ابي معيط وقيل الوليد بن المغيرة وقيل اخبار عن شرع من قبلنا ابراهيم وموسى ودل شرعنا ان للانسان ما سعى وما سعى له وقيل الانسان بسعيه في الخير وحسن صحبته وعشرته ان للنسان ما سعى وما سعى له وقيل الانسان بسعيه في الخير وحسن صحبته وعشرته اكتسب الاصحاب واسدى لهم الخير وتودد اليهم فصار ثواب منهم له بعد موته من سعيه وقيل: الانسان في الآية الحي دون الميت .