{ من يُضْللِ اللهُ فلاَ هادِىَ لهُ } إخبار برسوخ كفرهم تصميمهم على الكفر ، وبأن علته إضلال الله لهم { ويذَرهُم } وفى قراءة { ونذرهم } بالنون مستأنف أو معطوف على مجموع من وما بعدها ، ولا حاجة إلى ما ذكره بعضهم من أنه خبر لمحذوف ، أى ونحن نذرهم ، وذلك قراءة نافع ، وابن عامر ، وابن كثير ، وأبو جعفر وغيرهم ، وعاصم في رواية ، وروى خارجة عن نافع جزمه عطفا على محل جملة الجواب ، وقراء عاصم في رواية ، وأبو عمرو ، ويعقوب: بالياء المثناة تحت والرفع ، وفيه الأوجه المذكورة ، وقرأ حمزة ، والكسائى ، وأبو عمرو فيما قال أبو حاتم: بالمثناة تحت والجزم عطفا على محل الجملة ، وكذا قرأ طلحة بن مصرف والأعمش .
{ في طُغْيانِهِم } متعلق بما بعده ، أو بما قبله وهو الإفراط في الكفر هنا ، وأصله الإفراط في شئ ما { يعْمهُونَ } حال من هاء يذرهم أى يترددون ويتحيرون .