{ لاَ تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلاَ أَمْتًا } الجملة حال ثالث ، وحال من ضمير قاع أو صفصفا ، أو نعت ثان لقاعا ، أو مفعول ثان متعدد .
وإنما صح ذلك لأن المراد بالقاع والصفصف ما لا يُرى فيه عِوج ولا أمت كله مقار الجبال وهى أرضها ولا مانع من أن يقال: إن قوله قاعا يكفى عما بعده فما بعده تأكيد .
وقيل: الجملة مستأنفة لتبيين ما قبلها .
وقيل: يدخل الله الجبال في الأرض حتى يستوى أعلاها مع الأرض .
والعوج: الاعوجاج . وفسر بعضهم بالانخفاض والأمت: الارتفاع .
وعن الحسن: قاع البحر ورأس الجبل سواء كأنه يقول: إن الله يدخل الجبال في الأرض ، ويخفض من الأرض ما علا ، أو بعلى ما خفض .
وقيل الأمت: التواء يسير .
وعن ابن عباس: العوج: الوادى ، والأمت: ما يرتفع من الأرض . وإنما استعمل العوج بالكسر فميا هو عين وهو الأرض ، وحقه الفتح إشارة إلى نفى الاعوجاج على وجه بليغ .
وذلك أنك لو سويت أنت وحذاق الناس أرضًا بالنظر على قدر طاقتكم ثم عرضتها على مهندس يعتبرها بآلته لأراك فيها عوجًا لا يدرك بحاسة البصر ، فنفى لله هذا العوج الدقيق ، وذلك العوج لمَا لم يدرك إلا بقياس الهندسة لحق بالمعانى .
وقيل: استعمل العوج بالكسر في الأعيان والمعانى فانظره في سورة الكهف .
وقوله: { ويسألونك - إلى - أمتا } ينفع الدماميل والجراحات والطحال وكل ما يطلع على الجسم ، يكتب في إناء نظيف طاهر بمداد فارسى يمحى بدهن بنفسج ويمسح به على الجسد فإِنه يُبْرِئ بإذن الله تعالى .