{ قُلْ } يا محمد . وقرأ حفص قال: أى رسول الله A .
{ رَبِّ } يا رب بحذف الياء ، والاستغناء عنها بالكسرة ، ولم تحذف للساكن بعدها ، وإلا لثبتت في الخط .
وقرئ بضم الباء نكرة مقصودة ، أو مضاف للياء ، أبدلت الكسرة ضمة ، بعد حذف الياء ، تشبيها بالنكرة المقصودة .
{ احْكُمْ } بينى وبين مكذّبى .
{ بِالحَقِّ } أمره الله باستعجال العذاب لقومه . فعذبوا يوم بدر وأُحُد والأحزاب وحُنين والخندق ، ونُصر عليهم .
وفائدة ذكر الحق مع أنه تعالى لا يحكم إلا به ، تلويحا إلى معنى احكم بالعدل ، المقتضى لتعجيل العذاب وتشديده ، كقوله A: اللهم اشدد وطأتك على مُضر .
وعن الحسن أن النبى A إذا دعا على قومه هلكوا .
وقيل: ذُكر الحق إظهارًا للرغبة .
وقرئ رب أَحِكم بفتح الهمزة وكسر الكاف ، من الإحكام ، وهو الضبط والتحفظ في الأمر .
وقرئ ربى أَحكمُ ، إثبات الباء وفتح الهمزة و الكاف وضم الميم . فربى مبتدأن واحكم خبره ، اسم تفضيل .
{ وَرَبَّنَا الرَّحْمَنُ } كثير الرحمة .
{ الْمُسْتَعَانُ } المطلوب منه المعونة ، خبر ربنا ، والرحمن بدل ربنا ، أو بيان ، أو خبر أول ، أو نعت على أنه صفة .
{ عَلَى مَا تَصِفُونَ } أى على ما تصفونه به ، من اتخاذا لصاحبه والولد ، وتصفونى بالسحر وغيره ، و القرآن بالشعر وغيره ، وتصفون أن الشوكة تكون لكم ، وأن راية الإسلام تخفق أياما ثم تسكن ، وأن الموعَد به - لو كان حقا - لنزل فكذب الله أمانيهم وأفوالهم ، ونصر رسوله A .
وقرئ بالمثناة التحتية .
وعن قتادة: كان A إذا شهد قتالا قال: « رب احكم بالحق .
اللهم ببركة نبيك محمد A وبركة السورة أخزِى النصارى ، وأهلهم ، واكسر شوكتهم ، وغلِّب المسلمين والموحدين عليهم » وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .