{ فَتَقَطَّعُوا } اي الامم صاروا قطعا متخالفين في الكفر فيهودي لم يتبع موسى ونصراني لم يتبع عيسى ومجوس ووثني وصابئ وقيل: المراد أهل الكتاب .
{ أَمَرَهُمْ } دينهم { بَيْنَهُمْ زُبُرًا } حال اي من الواو أو من المضاف إليه لان المضاف كجزئه اي متخالفين كذا قيل ووجهه انه جمع ( زبر ) بمعنى فرقة .
وقيل: جمع ( زبر ) بمعنى كتاب .
قيل: فيكون مفعولا ثانيا لتقطعوا المتضمنة معنى ( جعلوا ) أو حالا من امرهم على تقدير ( مثل كتب ) .
قيل: ويؤيد القول الاول قراءة ابي عمرو في رواية عند ( زبرا ) بضم الزاء وفتح الباء ومعناها ( فرقا ) مثل ( زبر الحديد ) .
ويصح جعله مفعولا ثانيا اي ( جعلوا دينهم قطعا ) على هذه القراءة ايضا أو حالا من امرهم أو من الواو على كون الزبر بمعنى الكتب .
فقال قتادة: انهم تنازعوا كتبا منزلة ثم حرفوا .
وقال ابن زيد: ( كتبا وضعوها ) و ( تقطعوا ) بمعنى ( قطعوا ) ولذا تعدى لواحد ( هو ) أو لاثنين ( هما ) امرهم وزبر للتضمين .
وقيل: هو مطاوع قطع لازم فقال الكوفيون امرهم تمييز محول عن الفاعل بناء على جواز تعريف تمييز .
وقيل: منصوب على نزع الخافض واما بين فمتعلقة بتقطعوا أو مبحذوف حال من امرهم { كُلُّ حِزْبِ } فرقة { بِمَا لَدَيْهِمْ } عندهم من الدين { فَرِحُونَ } مسرورون متعجبون مخطِّئون لغيرهم والكل في خطأ .