{ فكُلوا مما ذُكر اسْمُ اللهِ عليهِ } قيل: الخطاب للمؤمنين والباء سببية عما تأثر فيهم من الزجر عن اتباع المضلين ، أو رابطة لجواب شرط محذوف أى إن تحققهم ضلالهم أو إن انتهيتم عن اتباعهم ، فكلوا مما ذكر اسم الله عليه عند الذكاة لا مما ذكر عليه اسم غيره أو مات بلا ذكاة ، أو بذكاة بلا ذكر عليه ، إلا ما ذبح مؤمن ولم يذكر عليه اسم الله نسيانًا فقيل: يؤكل ، وقيل: لا ، وقيل: إنه يؤكل ولو تعمد تركها بلا إنكار لها ، ولا قصد مخالفة ، وقائل هذا يرى أن الآية في تحريم ما ذبح على اسم غير الله تعالى ، والآية ولو سيقت جوابًا لقولهم للمسلمين تأكلون ما قتلتم ، ولا تأكلون ما قتل الله ، لكن صح أن تكون جوابًا باعتبار مفهومه ، وهو أن ما مات بلا ذكاة لا يذكر اسم الله عليه ، فكأنه قيل: فكلوا مما مات بذكاة وذكر اسم الله ، لا مما مات بلا ذكاة ، ولا مما مات بذكاة ولم يذكر اسم الله وحده عليه .
ولا مانع من أن يكون في الجواب زيادة عما الكلام فيه ، وأكد ذلك بالتصريح بعد إذا قال: { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله } وقيل: لعلهم كانوا يحرمون المذكاة ، ويبيحون الميتة فرد عليهم بإباحة المذكاة ، لكن مع اسم الله بقوله: { فكلوا } إلخ ، وبتحريم الميتة بقوله: { ولا تأكلوا } إلخ ، ثم رأيت ما ذكرت قبل هذا القول وجها ثانيا للفخر ، والحمد لله ، وكذا هو تخريج القاضى .
وقيل: الخطاب للمشركين ويضعفه قوله: { إنْ كُنْتُم بآياته مُؤْمِنينَ } فإن مثل بهذا إنما يقال لمن آمن ، كأنه قيل: إن تحقق ما عندكم من الإيمان ، لأن الإيمان يوجب تحليل ما حلل الله ، وتحريم ما حرم ، لكن يقويه قوله تعالى: