أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 107 من 7680

ويحتلم أن يكون المراد الاتقصاد في الظاهر على نفى ما أثبوته في الظاهر وحده ، فكأنه قيل وما هم بمؤمنين بالله ولا باليوم الآخر ، فحذف لكونه يعلم من كون الكلام ردًا لقولهم: آمنا بالله وباليوم الآخر ، ومن نطق بالشهادتين وفرغ قلبه عما يوافقهما وعما ينافيهما ، أو فرغ عما يوافقهما فقط لم يكن مؤمنًا بذلك النطق خلافًا للكرامية . والآية تدل على أن من ادعى الإيمان ، وخالف قلبه ادعاءه لم يكن مؤمنًا وتقدم الرد على الكرامية ، ولا تكون الآية نصًا في الرد عليهم ، لأنها في الادعاء ، وخلافهم في النطق الشهادتين دون موافقة القلب ، وظاهر الشيخ هود C إن إيمان هؤلاء كان من قلوبهم ، وإنما نفى الله عنهم الإيمان لعدم وفائهم بالأعمال ، إذا قال: أقروا الله بألسنتهم وخالفت أعمالهم وما هم بمؤمنين حتى يستكملوا دين الله ، ويوفوا بفرائضه كإبراهيم الذى وفى ، يعنى أكمل الإيمان وأتم الفرائض . . . انتهى .

وسياق الآية يدل على كفرهم بقلوبهم ، إذ وصفهم الله بالتكذيب ، فتقول مراده C أنهم أقروا لله بألسنتهم فقط دون قلوبهم ، فاحترز عن ثبوت الإيمان في قلوبهم ، بقوله: بألسنتهم ، وصرح بنفى الأعمال بقوله: وخالفت أعمالهم ، أو أراد بقوله: خالفت أعمالهم أنه خالفت أعمال قلوبهم ، وأعمال جوارحهم إذا لم يعتقدوا في قلوبهم ما في ألستنتهم والعمل الصالح في القلب اعتقاده الحق .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت