أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1312 من 7680

وأجاز الزمخشرى كون المبتدأ إذ فتكون في محل رفع ، أىك لمن من الله وقت بعثه رسولا . قال ابن هشام: لا نعلم قائلًا بذلك قاس إذ على المرفوعة المحل في أخطب ما يكون الأمير ، إذ كان قائمًا والدليل على رفع محل إذا في ذلك قول بعض: أخطب ما يكون الأمير يوم الجمعة ، برفع يوم المشهور أن الخبر محذوف ، قبل إذا وبين الله تعالى مننه بقوله:

{ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ } : القرآن بعد ما كانوا جهالا ، لم يسمعوا الوحى فيسمعونها منه ، ويحفظونها ، إذ كانت سهلة الحفظ ، ويفهمنها ، إذ كانت سهلة الفهم .

{ وَيُزَكِّيهِمْ } : يطهرهم من سوء الأخلاق وسوء الأخلاق والمعاصى والشرك .

{ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ } : القرآن يلقنهم ليحفظوه ، ويكرره عليهم ليحفظوه بعد أن يسمعه منهم كل من شاء منهم ، أو يعلمهم معاينة التى لا يدر العربى بمجرد عربيته .

{ وَالْحِكْمَةَ } : السنة وهى الوحى الذى ليس بقرآن وسائر ما ليس بوحى مما يأخذه من القرآن ويلهمه اله ربنا من مكارم الأخلاق .

{ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ } : أى من قبل بعثه ، A ، أو من قبل ما ذكر من تلاوته ، وتزكيته ، إياهم وتعليمه إياهم الكتاب والحكمة { وإن } مخففة من الثقيله ، والمعنى: وإن الشان ، ولست أعنى بها التقدير ، أن اسمها ضمير الشأن محذوف ، أو الشأن لأنها تخفف فتهمل ، ولكم بيان الأصل والمعنى فلو ذكر لفظ الشان لكان مروفوعًان كقوله تعالىك { وإن كل } لما جميع لدينا ، وقد عملها ، ثم رأيته والحمد لله بهذا اللفظ ، وهكذا جل ألفاظ التفسير الراجعة إلى تحقيق المعنى ، وإلى علم المعقول ، والاستدلال ، تكون موافقة للعلماء المحققين المنتسيبن إلى ذلك بلا نظر في كلامهم ، وإنا في ذلك منة عظيمة وشكر واجب ، واللام في قوله:

{ لَفِي ضَلالٍ مُّبِين } : لام تفيدك أن { إن } مخففة مؤكدة لا نافية ، وضلالهم المبين في خلوهم ، في اعتقادهم وأقوالهم وأفعالهم عن علم الشريعة ، اصولها وفروعها وعدم فهمهم ، وعدم العقل الكسبى . وجملة مستأنفة أو حال من هاء يعلمهم وهى مبنية لتكامل النعم ، لأن النعمة بعد المحنة ، عظم منها قبلها ، ولو تساوتا كما فضلا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت