يا رافع يا رافع ارفع حقير ما انخفض من أحوالنا ، وبارك في قليل ما لا يؤبه به من أعمالنا ، وأيدنا واحشرنا في زمرة المقربين من أحبابك البررة ، وأغثنا بالملائكة الكرام السفرة .
يا معز يا معز أعزنا بعز الطاعة ، وأمتنا على سبيل السنة والجماعة الصائبة ، ويسر علينا إتيان خير الخيرات ، وجنبنا ما كبر وصغير من المنكرات .
يا مذل يا مذل لا تذلنا بذل المعاصى ، واكفنا أليم عقابك إنك على كل شئ قدير ، وبالإجابة جدير .
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه القائمين على العهد ، والتابعين بإحسان إلى يوم الدين ، والحمد لله رب العالمين .
ولا يجوز أن يقال: ما أعلمك وما أعظمك ونحو ذلك ، كذلك قالوا ، قلت: بل يجوز ذلك لقول جابر بن زيد: إن لله ملكا رأسه في السماء السابعة ، ورجلاه في الأرض السفلى إحدى زوايا العرش على كاهله يقول: سبحانك ما أعظمك ، قال بعضهم: الله والإله ، والرب والخالق ، والبارئ والمصور ، والمبدئ والمعيد ، والمحيى والمميت ، تصلح أذكارا للذاكرين ، فالله والإله ذكر لأكابر المؤلهين في الغالبين ، والرب والخالق والبارئ ذكر لأكابر السالكين والمربين ، والمصور والمبدئ والمعيد والمحيى والمميت ، ذكر عباد الله المعتبرين والمتبصرين .
{ وذَرُوا الَّذينَ يُلْحدونَ في أسمائِهِ } قال ابن زيد: اتركوا الذين يميلون عن الحق في أسماء الله سبحانه وتعالى لا تحاجوهم ، ولا تتعرضوا لهم ، فهى منسوخة بآية السيف ، وأقول: ليس الأمر كذلك لجواز أن يكون ذلك وعيدا وتهديدا لقوله: { ذرنى ومن خلقت وحيدا } وصرح بالوعيد في قوله: { سيُجْزونَ } فى الآخرة { ما } مفعول ثان أو على تقدير الباء { كانُا يعْمَلونَ } من الإلحاد في أسمائه وغيرها ، ولجواز أن يكون المعنى لا تتابعوهم في إلحادهم في أسمائه ، أو ذروا إلحاد الذين يلحدون فيها ، والإلحاد فيها إما بتسمية غيره بها كما سموا الصنم اللات اشتقاقا من لفظ الجلالة ، وسموا الآخر العزى اشتقاقا من لفظ العزيز ، وسموا الثالث مناة اشتقاقا من المنان ، ويسمون الأصنام آلهة وأربابا ، وبذلك قال ابن عباس .
وإما تسمية بما لا يجوز كقولهم: يا أبا المكارم ، يا أبيض الوجه ، يا سخى ، وقول البربر: باب رب ، ولو كان الصحيح عدم إشراكهم بذلك ، لأنهم أرادوا المولى والسيد لا الوالد ، وإما بإنكارهم بعض الأسماء كانوا يقولون الله ولا يقولون الرحمن ، ويقولون لا نعرف إلا رحمن اليمامة ، وإما بوصفه بما لا يجوز كوصفه بالجبر على الأعمال ، ووصفه بأنه غير خالق لأفعال العباد ، أو بأنه غير خالق للشر والفحشاء والمنكر ، ووصفه بأنه غير شاء للقبائح ، فإن الحق أنه شاءها بمعنى كانت ممن كانت بإرادته وقضائه .
ولا يخلو جواب جار الله من ذلك ، ووصفه بجواز رؤيته ، وقد قالات العرب وغيرها: أرنا ربك يا محمد ، ولا يخلو من هذا إخوان القاضى قبل ، وإما بعدم لمراعاة الأوب فيها مثل أن يقول: يا ضار ولا يذكر يا نافع ، ويقول: يا مانع ولا يقول يا معطى ، ويقول: يا خالق القردة ، والصواب يا خالق الخلق ، وإما بتسميته بما لا يعرف معناه لئلا يقع فيما لا يليق ، وقرأ حمزة وحده ، وابن وثاب ، وطلحة . وعيسى ، والأعمش هنا وفى النحل والسجدة بفتح الباء والحاء من لحد ، والمعنى واحد ، وقرأ الكسائى في القرآن بضم الباء وكسر الحاء إلا في النحل فيفتحهما ، ويقول: ألجد بمعنى مال وانحرف ، ولجد بمعنى ركن ، وجعل منه ما في النحل ذكره الفارسى .