أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2352 من 7680

{ واعْلَموا أنَّ اللهَ يحُولُ بيْنَ المرْءِ } وقرأ ابن أبى إسحاق بكسر الميم ، وقرأ الحسن والزبيرى بفتح الميم ونقل كسرة الهمزة إلى الراء وتشديد الراء وإجراء للوصل مجرى الوقف على لغة من يشدد في الوقف ، وهى لغة بنى سعد ، وهو قليل ، قال الشيخ خالد: ولهذا لم يؤثر عن أحد عن القراء إلا عن عاصم فى { مستطر } فى سورة القمر انتهى ، ولعله أراد بالقراء السبعة أو العشرة ، أو يرى تشديد الراء في هذه القراءة مع حذف الهمزة لغة في الوصل والوقف مطلقا لا مختصا بالوقف والوصف الجارى مجراه .

{ وقَلْبهِ } فيريد الرء شيئا ويعزم عليه فينقض الله عزمه ، ويصرفه إلى غير ذلك الشئ ، يريد الطاعة ويصرفه للمعصية ، ويريد المعصية ويصرفه للطاعة ، وذلك بالتوفيق ، والخذلان بالجبر ، كما زعمت المجبرة وإلا بطل المدح والذم ، والثواب والعقاب ، ويحفظ وينسيه الله ، وينسى ويذكره الله ، ويخاف ويؤمنه الله ، ويأمن ويخوفه الله وريد صلاة ركعتين فلا يصليهما ، أو يصلى أربعا وهكذا في الأفعال والأقوال والاعتقدات مطلقا ، وقلبك في حكم الله كالشئ بين الأصبعين .

فلزم من هذا أن لا يأمن الإنسان المؤمن أن يموت كافرا ، وأن يبادر الأعمال انتهازا للفرصة قبل الحول بينه وبينها بالموت و غيره ، ويراقب القلب فإنه مذموم معاقب ، أو ممدوح مثاب على اختياره وتناوله ، وأن يعلم أن الله أقرب إليه من حبل الوريد ، وقيل: غن الحول بين المرء وقلبه تمثيل لغاية قربه من العبد ، وتنبيه على أنه عليم بمكنون القلب مما عسى أن يغفل عنه صاحبه ، وقد قال بذلك قتادة ، وقيل: المعنى أن الله يحول بين المرء وقلبه حتى لا يدرى ما يصنع ، وقيل: أمروا بالقتال فخافوا لضعفهم وقلتهم ، فأخبرهم الله أنه يحول بين المرء وقلبه بتبديل ما فيه من الخوف أمنا ، ومن الجبن جراءة ، فاعزموا على القتال يبدل الله خوفكم وجبنكم أمنا وجراءة ، وأمن عدوكم وجراءته خوفا وجبنا { وأنَّه إليه تُحْشَرونَ } للثواب والعقاب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت