أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 239 من 7680

انتهى كلام الحسن . وفى إخباره تعالى إياهم بأنه يعلم الغيب وما يبدون وما يكتمون ، تلويح إلى عتباهم على قولهم: أتجعل؟ حيث قالوه ولم يتركوه . مع أن الأولى تركه ، والله تعالى عالم بما عساه أن يقال . فإن شاء بين لهم الحكمة في جعله خليفة . وقوله عز وعلا: { ألم أقل لكم } . إلى { تَكْتُمُونَ } استحضارًا لقوله: { إنى أعلم ما لا تعلمون } على وجه أبسطه ، فقوله D: { إنى إعلم } . . إلى { تكتمون } أبسط من قوله: { إنى أعلم ما لا تعلمون } لكن لما كان معنى قوله: { إنى أعلم ما لا تعلمون } هو شامل لمعنى قوله: { إِنِّى أَعْلَمُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ والأَرْض وَمَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ } لأن معنى { إنى أعلم ما لا تعلمون } أعلم ما لا تعلمون مع ما يعلمون ، حكاه بلفظ آخر غير الأول إذ لم يقل ألم أقل لكم إنى أعلم ما لا تعلمون ، ففى ذلك دليل على جواز الحكاية بالمعنى ، ولو اختلف اللفظ ، وازداد أو نقص ، وإنما استحضره احتجاجًا على قوله: { إنى أعلم لما لا تعلمون } لإنه لما بين لهم أن آدم علم ما لم يعلموا ظهر كالشمس إنه يعلم ما لا يعلمون بل زاد ظهورا ، وأما أصل الظهور: فقد اعتقدوه ولما بين لهم ازدادوا علما ، فعلوم الملائكة وكمالاتهم تقبل الزيادة ، كما دلت عليه الآية وقد ازدادوا كمالا ، كما ازدادوا علما ، كما دلت عليه هذه الآية . وقوله: { أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِم } مع قوله: { فَلَمَّآ أَنْبَأَهُمْ بإِسْمَآئِهِمْ } ، وقوله: { قالوا سبحانك لا علم لنا إنك أنت العليم الحكيم } ألا تراهم زادوا خضوعا ومعرفة في حق الله وطمانيته ، ومنع بعض حكماء الإسلام ذلك في الطبقة العليا منهم ، لقوله تعالى: { وما منا إلا له مقام معلوم } وليس نصا في أنهم لا يزيدون . مع أن الأصل الزيادة ، إذ هم مكلفون ، لهم عقول ورغبة في الخير . وإنما قلت إن معنى: { إنى أعلم ما لا تعلمون } شامل لمعنى { غنى أعلم غيب السموات . . } إلخ ولم أقل إنه نفس معناه لأنه أعم من معنى { إِنَّى أَعْلَمُ الغَيْبَ . . } إلخ . لأنه شامل لغير غيب السموات والأرض وغير ما يكتمون ، كغيب ما فوق السموات وما تحت الأرضين ، وفى قوله: { إنى أعلم ما لا تعلمون } وقوله: { إِنِّى أَعْلَمُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ والأَرْض } دليل على أنه تعالى يعلم الأِياء قبل أن تكون . لأن مما لا يعلمون ، ومن غيب السموات والأرض . ما سيكون . ومن ذلك علمه بأسماء المسميات قبل أن تكون . وإن قلت: بم خاطب الله الملائكة؟ يعنى قلت خلق لهم كلاما في الهواء أو في خلق من مخلوقاته فسمعوه ، أو خلق لهم كتابة خاطبهم بها . . والله أعلم . فكلامه - تعالى - على هذه المعانى مخلوق صفة فعل ولا شك ، وأما وصفه - تعالى - بالكلام ، على معن نفى الوصف بالخرس ، فصفة ذات ، ثم إنه لا يشك أحد أنه - تعالى - عالم في أزل بلا أول ، بكل كلام سيخلقه في الهواء ، أو حيث شاء أو يكتبه وهذا عام لسائر خطابه للملائكة والثقلين وغيرهم بأمر أو نهى غيرهما .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت