أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2479 من 7680

وتؤخذ على تمام السنة من حين قهرهم الإمام ، وضربها عليهم ، وبهذا قال الشافعى ، وقال أبو حنيفة: من حينه وهو ضعيف ، وكل ما صالحهم ، أعنى أهل الكتاب ، الإمام عليه قبل القتال أو بعد القتال ، إن لم يكن غالبا فجائز عليهم ولا يجوز { عَنْ يَدٍ } حال من واو يعطوا ، والمعنى عن مطاوعة أى منقادين ، أو عن يدهم بمعنى يسلمونها بأيديهم ، ولا يرسلون بها على يدى غيرهم ، كما قال ابن عباس ، ولذلك منع بعضهم من توكيل في إعطائه ، والصحيح عندهم جوازه .

وعلى ذلك الوجه يجوز كونه حالا من الجزية ، أى ثابتة عن يدهم ، أو يقدر الحال كونا خاصا ، أى منتقلة ، عن يدهم ، وتعليقه بيعطوا على أن عن بمعنى الباء ، أو عن غنى ، ولذا قال بعضهم: لا يعطيها الفقير ، ولو كان له ما يعطى والصحيح يعطيها إن كان له ما يعطى وسبق الكلام في ذلك أو عن عجز وذل ، كما قاله بعض ، أو عن إنعام عليهم ، فإن قبلوها إبقاء لأرواحهم ، أو يعطونها نقدا ، وعلى هذا الوجه فهو حال من الجزية كأنه قيل: حتى يعطوا الجزية حاضرة ، ولا متأخرة عاجلة ، أو آجله ، وعلى كل فالمراد قاتلوهم إذ لم يؤمنوا حتى يذعنوا الإعطاء الجزية عن يد .

{ وهُم صَاغِرونَ } أذلاء جاريا عليهم حكم الإمام ، هذا هو الظاهر في تفسير ذلك ، وهو عام لأنواع الصغر اللازمة لقهر الإمام لهم ، وقيل: الصغر أن يأتى بها ماشيا غير راكب ، ويسلمها قائما ، أو القابض قاعدا ، ويحرك ويزعج بإقلاق ، ويؤخذ بمجامع ثيابه ، ويقال له: أدى الجزية ، وإن كان يؤديها ويضرب في قفاه ، وفسره عكرمة بإعطائه قائما ، والقابض جالس ، وابن عباس: بأن يضرب باليد في عنقه ، والكلبى: بأن يضرب باليد مبسوطة في قفاه ، وقيل: هو أن يضرب ويؤخذ بلحيته ، ويضرب في لحمتيه تحت الأذنين ، ويقال له: أد حق الله يا عدوَّ الله ، والضرب في ذلك كله خفيف .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت