أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2728 من 7680

وعن على بن خلقان ، عن ورش أنه يحمل الثانية ياء مكسورة في البقرة في قوله: { هؤلاء إن كنتم } وفى النور على البناء: { إن أردن } وقرأ قالون والبزى بالسوّ بتشديد الواو إبدالا لهمزة السوء واوًا وإدغام الواو في الواو ، وتحقيق همزة إلا ، وأبو عمرو يسقط الثانة على أصله والباقون يحققون الهمزتين .

{ إنَّ ربِّى غَفورٌ } للذنوب ، من استغفره منها واعترف بها كهم النفس غير الضرورى { رَحِيمٌ } بالعصمة لمن يشاء وبالتوبة على من استرحمه مما ارتكب ، وروى أنه لما قال ذلك ليعم أنى لم أخنه بالغيب قال له جبريل: ولا حين هممت بها ، فقال: { وما أبرئ نفسى } الآية ، وقيل: لما قال ذلك قال له الملك الذى معه: اذكر ما هممت به ، فقال: { وما أبرئ نفسى } الآية ، وقيل: لما قال ذلك قال له جبريل: فما فعلت السراويل؟ فقال: { وما أبرئ نفسى } الآية .

وروى أنه لما قال ذلك قال له الملك الذى تشبه بيعقوب منفجرا عن السفق: حين راودته ولا حين حللت سراويلك؟ فقال: { وما أبرئ نفسى } الآية وأثبت بكل تلك الروايات الشيخ هود ، وأنكرهن الزمخشرى ، وخطأ من قال بهن قال .

ولقد لفتت المبطلة روايات مصنوعة ، فزعموا أن يوسف حين قال: { إنى لم أخنه بالغيب } قال له جبريل عليه السلام: ولا حين هممت بها ، قالت له امرأة العزيز: ولا حين حللت تكة سراويلك يا يوسف ، وذلك لتهالكهم على بهت الله ورسوله أ ه .

وما تقدم من كون قوله: { ذلك ليعلم أنى لم أخنه } إلى { رحيم } من كلام يوسف هو قول الأكثرين ، ولو وقع الفصل بكلامها لظهور المراد كما قيل في قوله تعالى: { بماذا تأمرون } إنه من كلام فرعون مستشيرا بعد قول الملأ: { إن هذا الساحر عليم * يريد } الخ ومثل: { وكذلك يفعلون } إن قوله: { ذلك ليعلم } إلى { رحيم } من قول المرأة أيضا متصلا بكلامها فيكون المعنى أن ذلك الذى قلت على نفسى من مراودتى له ليعم يوسف أنى لم أخنه بالكذب حال الغيبة ، وجبت بالصحيح من القول حين سئلت ، وذلك على أنها سئلت وهو في السجن بحضرة الملك [ فقالت: ] وما أبرئ نفسى فإنى قد خنته حين بهتنه وقلت لزوجى: { ما جزاء من أراد بأهلك سوءًا إلا أن يسجن أو عذاب أليم } وحين سجنته وإن النفس لأمارة بالسوء إلا نفسا رحمها ربى بالعصمة كنفس يوسف ، واستنفرت واسترحمت الله مما ارتكب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت