وعلى هذا القراءة فموعدكم مصدر ومضاف إليه وعليها تترجح مصدرية الموعد الأول ولا تحب خلافا لبعض ، ولا يمتنع عليها خلافا للبعض أن يجعل الموعد الثانى زمانا لجواز ظرفية الزمان الخاص وهو هنا الزمان الذى يقع فيه ما يريد كل منهم في العام ، وهو هنا جملة اليوم كقولك ساعة الإجابة في يوم الجمعة . كذا ظهر لى في تحقيق المقام وعليك السلام .
ويجوز على قراءة الحسن كون خبر الموعد ضحى ، أى ضحى من ذلك اليوم ، على أن موعدكم زمان .
وقرئ رجزم تخلف في جواب الأمر وبضعف كون لا ناهية والقول مقدر ، أى مقولا فيه: لا تخلفه .
وقرئ بعدم تنوين سوى ، وقرئ بضم السين مع التنوين وتركه .
ووجه عدم التنوين وتركه الوصل بنية الوقف ، أو جرى الوصل مجرى الوقف .
ونص أبو عمرو أن عاصما وابن عامر وحمزة قرءوا بالضم والباقين بالكسرة ، وأن أبا بكر وحمزة والكسائى وقفوا على سوى .
وقرأ أيضا بالضم يعقوب . ومعنى سوى على القراءات: تستوى مسافته إلينا وإليك قاله مجاهد .
وقيل: مستو غير منخفض ولا مرتفع وليس بمعنى غير؛ لأن سوى بمعناها لا تتجرد على الإضافة خلافًا لمن قال: هو بمعناها أى لا نعوضه مكانا سواه .
وقراءة كسر السين شاذة ، من حيث إنه جمع سوى بفتح السين وكسر الواو وتشديد الياء الذى أصله سَوُوى بوزن صبور اجتمعت الواو والياء والسابقة ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت وقلبت ضمة الواو قبلها كسرة وفعول بفتح الفاء لا يجمع على فِعل بكسر الفاء وفتح العين ، ونظيره عدوّ وعِدا بكسر العين . قالوا ولا ثالث لهما . هذا حاصل ما حلّلت عليه كلام بعض ، لكن لك أن تقول: سِوى مفرد وكذا سُوى بالضم . سلمنا أن المكسور جمع لكن لا نسلم أن سويا أصلخ بوزن صبور بل أصله بوزن فعيل .
ويوم الزينة هو يوم عاشوراء ، يوم فرح لهم ، يوم عيد في كل عام ووافق أنه كان يوم سبت وأول سنة وقيل: يوم سوق .
وإنما عيَّنه ليظهر الحق على رءوس الأشهاد . وإنما أضيف الزينة لتزينهم فيه .
وقال الثعالبى: وقيل: هو يوم كسر الخليج الباقى إلى الآن .
{ وأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى } عطف على اليوم ، أى وعدكم وعد يوم الزينة وحشر الناس ، أو على الزينة ، أى يوم الزينة وحشر الناس وضحى متعلق بيحشر .
وقرئ بالبناء للفاعل ونصب الناس ، وفى يحشر حينئذ ضمير فرعون إما التفاتا من الخطاب للغيبة ، وإما على طريقة خطاب الملوك كما تقول بحضرة الملك: يفعل الملك كذا . ففيه بعض من التايين المأمور به . وإما على الخطاب في موعدكم للقوم دون فرعون ، والتكلم في قوله يحشر عائد لفرعون أو في يحشر ضمير اليوم .
وقرئ بالتاء والبناء للفاعل خطابا لفرعون والناس هم أهل مصر أو هم وغيرهم .