فيقومون فيسرحون إلى الجنة ) .
رواه القرطيب في تذكرته هي كتاب الفه في المشرق بعد هجرته من قرطبة من جزيرة الاندلس لما تغلبت النصارى عليها وقبل ان يأخذوا قرطبة وبعد اخذهم اياها لحقه شيخه إلى المشرق واخبره باخذهم قرطبة وكان شيخه ممن حضر قتال قرطبة .
وروى الشيخ هود ذلك وزاد في كل نوع عند تمام الكلام عليه انه اكثر مما قبله وان النوع الاول قليل .
{ وَأَقَامِ الصَّلاَةِ } الاصل واقامة بالتاء عوضا عن عين الكلمة أو عن الف افعال على الخلف في المحذوف حذفت التاء وعوضت عنها الاضفة والاصل اقوام بكسر الهمزة نقلت فتحة الواو للقاف فالتقى ساكنان الواو والف فحذفت الواو وهي عين الكلمة حذفت الالف وقيل انه لما نقلت الفتحة قلب الواو الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها ولو كان ما بعدها ساكنا فحذفت الالف الاولى وقيل: الثانية وبسطت ذلك في النحو والصرب .
واختار ابن هشام ان المحذوف الثانية لزيادتها وقربها من الظرف وهو مذهب سيبويه والخليل وابن مالك .
وقال الاخفش والفراء: المحذوف الاولى ويقويه تعويض التاء والمعهود ان التاء تعوض عن الاصل وحذف تلك التاء غير مقيس لكنه كثير مع الاضافة .
وقيل: مقيس مع الاضافة وقد حذفت التاء المعوضة عن فاء الكلمة مع الاضافة في قوله واخلفوك عن الامر الذي وعدوا اي عدة الامر ان كتب الف واحد بعد الدال وان كتبت بالغين فجمع غدوة بمعنى ناحية اي اخلفوك نواحي .
قيل: حسن حذف التاء في الآية ذكرا يتاء ( بعد ) وهما متشاكلان * { وَإِيتَآءِ الزَّكَاةِ } المال المفروضة في وقتها لا يؤخر ونها عن الحسن وابن عباس وفي رواية عن ابن عباس الزكاة الطاعة وعن سالم عن ابن عمر أنه كان في السوق فاقيمت الصلاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد فقال ابن عمر نزلت فيهم الآية { يَخَافُونَ يَوْمًَا } مفعول يخافون .
{ تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ وَالأَبْصَارُ } الجملة نعت ليوم يعني انهم مع ما هم عليه من الذكر والطاعة خائفون لذلك اليوم لعظمه وهوله وتقلب القلوب تحركها عن مواضعها تتصعد وتتسفل وتقلب الابصار ايضا تحركها عن مواضعها وقيل: تقلب القلوب تغيرها من الهول وكذا الابصار وتفقه القلوب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر وترجوا النجاة تارة وتيأس اخرى أو تخاف وتنظر الابصار هكذا وهكذا لا يدري من اين يؤدذ به ويؤتى كتابه من اليمين أو الشمال .
وقيل: تقلب القلوب تيقنها بعد شك أو انكار .