« والذي بعثني بالحق لعظم دوره كعرض السماء والأرض ينفخ فيها ثلاث نفخات ونفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة البعث » وفي رواية نفختان . وانه قيل: من شاء هم الأنبياء . وان مقاتلا قال: هم الملائكة وانه لما قال A « ان أهل الجنة مائة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ويدخل الجنة منها سبعون الفا بغير حساب » قام عكاشة فقال: ادع ان يجعلني منهم ، فقال « انت منهم » أو قال « اللهم اجعله منهم » ، وقال آخر مثل ذلك فقال « سبقك بها عكاشة » وان زلزلة الساعة قبل اشراطها وقيل الرجفة عند البعث وقال أبيّ: النفخة الأولى ينادي مناد من السماء الدينا: يا ايها الناس أتى أمر الله ، فيسمعه جميع اهل الأرض فيفزعون فزعا شديدا وانه A قال « من أراد ان ينظر الى القيامة رأي العين فليقرأ { اذا الشمس كورت } وان الآية في النفخة الأولى وان المستثنين من الفزع تهم من ذكره » وان ابن عباس قال: هم الشهداء وان الثاني هي المشار اليه بقوله { ونفخ في الصور فصعق } أي مات { من في السماوات والأرض إلا من شاء الله } قال كعب: جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ثم يموتون . وقيل: الشهداء ، وقيل: رضوان ومالك والزبانية والحور والولدان ، ثم يقول للملائكة المستثنين: موتوا فيموتوا . وانه قال الحسن: نفختان الأولى أماته كل حي والثانية أحيتهم . وعن الربيع بن انس: قسم الله الماء الذي كان عليه عرشه قبل ان يخلق الخلق نصفا تحت العرش وهو البحر المسجور ولا تنقص منه قطرة حتى ينفخ في الصور النفخة الأولى فينزل منه ماء كالنقطة فتنبت به الاجحسام وتصفا تحت الأرض السفلى .
{ وَكُلٌّ أَتُوْهُ دَاخِرِينَ } ذليلين وآتوه اسم فاعل وقرأ حفص وحمزة ( أتوه ) بصيغة الماضي فلا الف بعد الهمزة والتاء مفتوحة وسكون الواو حي واسم الفاعل في القراءة الاولى مستعمل في الاستقبال وفي الماضي لتحقق الوقوع كأنه قد وقع احياء الخلق بعد موتهم كلهم ووقع الاتيان والماضي في الثانية كذلك مستعمل في المستقبل بمعنى المضارع أو في المضي تجوزًا في تنزيل غير الواقع منزلة الواقع وقريء ( آتاه ) على الافراد مراعاة للفظ كل ولا يخفى ان الاتيان المجيىء بالبعث ويجوز ان يراد رجوعهم الى ارمه وانقيادهم اليه وقريء ( دخرين ) باسقاط الالف وعن عكرمة: النفخة الاولى من الدنيا والاخرى من الآخرة وعن ابن عمر انه ينفخ ملكان في السماء الثانية رأس احدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب ورأس احدهما في بالمغرب ورجلاه بالمشرق وقيل ينادي اسرافيل من صخرة بيت المقدس .