{ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ } جواب ان محذوف دال عليه لا تتخذوا أي ان كنتم خرجتم عن طريق اوطانكم . { جِهَادًا } مفعول لاجله { فِى سَبِيلِى وَابْتِغَآءَ مَرْضَاتِى } فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقيل لا جواب لاداة الشرط في مثل ذلك للاستغناء بما قبلها عنه ولو ذكر كان تركزا دون فائدة .
{ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالمَوَدَّةِ } بدل من تلقون أو استئناف أي لا طائل لكم في الاسرار وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان عندي وانا مطلع رسولي على ما ترون .
{ وَأَنا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ } أي اظهرتم واعلم اسم تفصيل أي اعلم منكم أو فقل مضارع والباء زائدة في معولة والأولى أولى وما موصول اسمي أي بما اخفيتموه وما اعلنتموه أو حرفي أي باخفائكم واعلانكم والمراد ما اسروا وما اظهروا من المودة وغيرها والمراضاة مصدر ميمي كالمودة قرنا بالتاء شذوذًا واجاز بعض كون تسرون حلا من واو تلقون وكونه خبرًا لمحذوف .
{ وَمَن يَفْعَلَهُ مِنكُمْ } أي الاتخاذ أو الاسرار { فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ } مفعول ضل وعداه لتضمنه معنى اخطأ أو تعدى أي فقد اخطأ معتل السبل مستقيمة والسواء في الاصل الوسط وعبارة بعض ان السواء الوسط ويجوز كونه ظرفا والسبيل دين الله .