{ إن في خلق السموات } الى آخر السورة وقيل فرض عليهم ثم نسخ بعد عشر سنين وقيل نقل في حقه وحقهم وعن الحسن خرج رجل يريد المسجد فسمع قراءة رسول الله A فدنا من الباب فسمع رسول الله A حسيسه فقال من هذا فقال أنا فلان بن فلان سمعت قراءة رسول الله A فاحببت أن أصلي بصلاته فقال له ادخل فصلى مه فلما اصبح ذكر ذلك لاخوانه فترصدوا تلك الساعة فدنوا من باب رسول الله A فسمع حسيسهم فقال من هذا فقالوا فلان وفلان وفلان احببنا أن نصلي بصلاة رسول الله A فقال أدخلوا فدخلوا حتى امتلأت الحجرة وأكثر رسول الله A الصلاة فسقطوا نعاسًا فقال ارجعوا الى رحالكم فليصلي الرجل بقدر ما يستطيع فإنكم لا تطيقون ما أطيق وقد تعرضتم لامر إن أخدتم به لن تقوموا به فنزل تصديقًا لنبيه { يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلًا } الآية فقاموا إثني عشر شهرًا حتى انتفخت أقدامهم ثم أنزل { علم أن سيكون منكم مرضى } الآية { وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا } إقرأه على مهل بتبيين الحرف وإشباع الحركات المشبعة حتى يجيء المتلو منه شبيهًا بالثغر المرتل وهو الفلج المشبه بنور الأقحوان ولا يسرده سردًا قال عمر شر السير الحقحقة وشر القرآن الهدرمة وسئلت عائشة Bها عن قراءة رسول الله A فقالت لا كسردكم هذا لو أراد السامع أن يعد حروفه لعدها وترتيلا مصدر مؤكد لايجاب الترتيل وعن محمد بن عبد الرحمن كان A إذا قرأ يرتل ويفسر وكان ابن عباس يقرأ الآية ثم يسكت ثم يقرأ الأخرى وقال له جاره صالح مولى التومة لم كنت تفعل هذا فقال من أجل تأويل القرآن وقال رجل لابن عباس إني رجل خفيف القراءة أهذرم القراءة فقال لان اقرأ سورة البقرة واترسل فيها وأتدبرها أحب الى أن أقرأ القرآن اجمع هدرمة ولأن إقرأ إذا زلزلت والقارعة بتدبر أحب اليَّ من أن أقرأ البقرة وآل عمران تهديرا لو كان يأمر بقراءته ثلاث آيات أو أربعا أو خمسًا وفائدة الترتيل في الصلاة أو غيرها استشعار العظة عند ذكر الله وحصول الرجاء والخوف عند الوعد والوعيد والاعتبار عند القصص والأمثال فيستنير القلب عند ذلك بنور المعرفة فالمقصود حضور القلب ولا يتحصل الا بترتيل وفي ترتيله احترام له .