أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 723 من 7680

، قال ابن المبارك في رفقائة: أخبرنا حماد بن سلمة ، عن واصل مولى أبى عيينة عن لقيط أبى المغيرة ، عن أبى بردة أن أبا موسى الأشعرى كان في سفينة في البحر مرفوعًا شراعها ، فإذا رجل يقول: يا أهل السفينة قفوا سبع مرات ، فقلنا: ألا ترى على أى حال نحن؟ قال: في السابعة قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه: إنه من عطش نفسه لله في يوم حار من أيام الدنيا شديد الحر كان حقًا على الله أن يرويه يوم القيامة ، وكان أبو موسى يبتغى اليوم الشديد الحر فيصومه . وروى واصل بن لقيط ، عن أبى برده ، عن أبى موسى الأشعرى قال: غزا الناس برا وبحرا فكنت ممن عزا في البحر ، فبينما نحن نسير في البحر إذا سمعنا صوتًا يقول يا أهل السفينة قفوا أخبركم ، فنظرنا يمينًا وشمالا فلم نر شيئًا إلالجة في البحر ، ثم نادى الثانية حتى نادى سبع مرات يقول كذلك ، قال أبو موى: قمت في السابعة فقلت ما تخبرنا؟ قال: أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه أن من عطش في يوم حار يرويه الله يوم القيامة: قال ابن المبار: أخبرنا أبو بكر بن أبى مريم الغسانى ، قال: حديثنى ضمرة بن حبيب ، قال: قال رسول الله A: « إن لكل شئ بابا وإن باب العبادة الصيام »

{ ولا تُباشِرُوهنَّ } : أى لا تمسوهن للتلذذ للجماع ، وما دونه . هذا قول الجمهور وقال قوم: المعنى لا تجامعوهن ، قال قتادة: كان الرجل يعتكف فيخرج إلى امرأته فيباشرها ، ثم يرجع بعد اغتصال الجنابة ، فأنزل الله تعالى نهيا عن ذلك: { ولا تُباشِروهُنّ } .

{ وأنْتُم عاكِفُون في المسَاجِدِ } : أى لا تباشروهن قبل الفراغ من الاعتكاف في المساجد الذى ألزمتم أنفسكم ، سواء المباشرة في المساجد وغير المساجد ، ليلا أو نهالًا ، في صوم أو إفطار عند مجيز الاعتكاف بلا صوم ، والاعتكاف لغة لزوم المكان ، وشرعًا لزوم المساجد للعبادة ، وفى الآية دليل على أن الاعتكاف مشروع في المساجد كلها ، ولا يشرع في غيرها ، وإن الوطء قبل الفراغ منه حرام ، وفيه إبطال العمل ، وأنه مفسد الاعتكاف ، لأن النهى في العبادات يوجب الفساد إلى ما قام الدليل على عدم فساده ، والاعتكاف في المسجد الحرام أفضل ، ثم المسجد النبوى ، ثم بيت المقدس ، ثم المسجد الجامع ، ثم الذى له مؤذن وإمام ، ثم سائر المساجد وهذا مذهبنا ومذهب الشافعى والجمهور لعموم المساجد في ا لآية ، وكذا قال مالك وأحمد وهو الصحيح ، وقال أبو حنيفة: لا يجوز في مسجد لا إمام ولا مؤذن له ، وقال الزهرى: لا يصح إلا في الجامع ، وهو رواية عن مالك ، وقال حذيفة: لا يجوز إلا في المسجد الحرام والمسجد النبوة . ومسجد بيت المقس ، وهن مساجد الأنبياء . وقال عطاء: لا يجوز إلا في المسجد الحرام والمسجد النبوى ، وعن على: لا يجوز إلا في المسجد الحرام ، وإن قلت قال الله: { في المساجد } بالجمع .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت