{ فَإذّا بلغْنَ أجَلَهُنَّ } : وصلن آخره وخرجن منه ، وذلك انقضاء عدتهن .
{ فَلاَ جَنَاحَ عَلَيْكُمْ } : أيها الأولياء والأَئمة ، أو المسلمون جميعا ، أما الأولياء فلأنهم أحق بنهيهن عن المنكر ، وهم الذين يلون ترويجهن فليحذرونهن عن دواعى النكاج ، ودواعى التزوج إذا لم يجز ذلك لكونهن في العدة ، ويتركوهن إذا جاز لهن ذلك ، وكذلك الأئمُة لا يتركون الناس إلى المنكر ، والنهى واجب على كل مكلف من المسلمين وغيرهم .
{ فِيِمَا فَعّلْنَ في أنْفُسِهنَّ بِالمعْرُوفِ } : من التزيين والتجمل للخطاب والتطيب لهم ، وطلب التزوج أو التعريض به ، والخروج من منزلة العدة ، والتزوج بالكفؤ أو بكل من يجوز لها إذا هويته ولو لم يكن كفوءً إذْ خفت المعصية ، وقيل: المراد بالمعروف التزوج ، وقيل النكاح الحلال الطيب ، والأول العام أولى وهو قول مجاهد يشمل التزوج وطرح الحداد وغير ذلك مما حرم عليها في العدة ، وإن فعلن ما لا يكون معروفًا في الشرع فعلى من علم به من الأولياء أو الأئمة والمسلمين أن يكفوهن ، وإن لم يكفوهن فعليهم الجناح وهو الإثم مثل أن تتزوج في العدة ، فيلزم المسلمين أن يفرقوا بينهما وإن لم يقدروا استعانوا بالسلطان ، وبالمعروف متعلق بفعل أو حال من نون فعلن ، أو من عائدها المحذوف ، واحتج أبو حنيفة بقوله تعالى: { فيما فعلن } : على جواز النكاح بلا ولى ، والجواب أن هن سبب في العقد ، ولذلك نسب إليهن الفعل الشامل للنكاح والتزين وغيره ، ولتحقق النكاح بالولى ، ولذلك قال ولا جناح عليكم .
{ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُون خَبِيرْ } : فيجازيكم عليه ، والخبير في صفة الله العالم بحقيقة الشئ الخفى بلا شك ، وفى صفة المخلوف . العالم بالمر الخفى بعد اجتهاد وفكر .