{ وتعزروه } بفتح التاء واسكان العين وضم الراء .
{ وَأَقرَضتُمُ اللهَ قَرضًا حَسَنًا } : اسم مصدر مفعول مطلق نوعى بمعنى اقراضًا حسنًا ، أو هو اسم للمال العطى ، فيكون مفعولا به ، وعلى كل حال المراد الانفاق في سبيل الخير تطوعا .
{ لأُكَفِّرَنَّ عَنكُم سَيِّئَاتِكُم } : جواب القسم المقدر قبل قوله ، لأن المغنى عن جواب الشرط الممهد له بلام لئن .
{ وَلأُدخِلَنَّكُم جَنَّاتٍ تَجرِى مِن تَحتِهَا الأَنهَارُ } : هذا ذكر لايصال ثواب اقامة الصلاة ، وما ذكر بعدها من الأعمال بعد ذكر ازالة العذاب بتكفير السيئات ، والآية شبيهة بقوله تعالى: { أوفوا بعهدى أوف بعهدكم } لأن اقامة الصلاة وما بعدها ايفاء بعهد الله ، وكونه معهم ، والتكفير والادخال ايفاء الله بعهدهم .
{ فَمَن كَفَرَ } : فسق ونافق بمخالفة أمر الله ، كترك السير الى الجبارينن وقيل: المعنى من ارتد الى الشرك .
{ بَعدَ ذَلِكَ مِنكُم } : أى بعد أخذ العهد والميثاقن أو وعدى بالتكفير للسيئات ، وادخال الجنة على شرط اقامة الصلاة وما بعدها ، وقيد بالبعدية مع أن الكفر فعل ذلك أيضًا ضلال مبين لعظم الكفر بعد حتى كأنه كان الكفر قبله لبسه ضلال بالنسبة اليه ، اذ لا شبهة بعد ، ولا توهم معذرة عن كفره بعد ، وكل ما زادت النعمة ازداد الكفر قبحًا .
{ فَقَد ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلَ } : أى عن سواء السبيل ، أى وسطه ، أيى السبيل المستقيم ، والنصب على حذف الخافض كما رأيت ، أو المفعولية لتضمن ضل معًا فقدن أو أخطأ .