أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1779 من 7680

والقربان ما يتقرب به مطلقًا ، المراد هنا ما يتقرب بها لى الله D من صدقة أو ذبيحة أو عبادة ، وهو في الأصل اسم مصدر بمعنى تقرب أو تقريب ، ولذلك صح لفظه لقربانين قربان هابيل وقربان قابيل ، ويجوز أن يلاحظ معنى قرب كل واحد قربانه ، فصح الافراد أيضًا وكان اذا تقبل الله قربان أ؛د نزلت من السماء نار بيضاء فأكلتها ، والا لم تنزل ولم تأكلها ، وتأكل الطير الدواب ، وكان قابيل صاحب زرع ، فتقرب بصرة قمح ردىء وأضمر في نفسه لا أبالى أتقبل منى أم لم يتقبل ، لا يتزوج أحد غيرى أختى ، وكان هابيل صاحب غنم ، فعمد الى كبش هو أحسن كباشه فقربه وأضمر في نفسه رضا الله تعالى فوضعا قربانهما على جبل صعداء ، هما وآدم ، ثم دعا آدم فنزلت النار من السماء ، فأكلت قربان هابيل ، ولم تأكل قربان قابيل .

وقيل: قرب هابيل كبشًا سمينًا من خيار غنمه ، ولبنا وزبدًا وأضمر التسليم لأمر الله والرضا به ، وعن اسماعيل بن رافع: أن هابيل نتج له كبش في غنمه فأحبه ، ولم يكن له مال أحب اليه منه ، وكان يحمله على ظهره ، ولما أمر بالقربان قربه فأكلته النار واللبن والزبد ، وذلك الأكل رفع له ، فمازال يرتع في الجنة حتى فدى به اسماعيل من الذبح ، تقرب بجمل سمين وأيا ما كان فقيد به تقبل قربانه وحده كما قال الله جل وعلا:

{ فَتُقُبِّلَ } : أى القربان .

{ مِن أَحَدِهِمَا وَلَم يُتَقَبَّل مِنَ الآخرِ } : قربانه وهو قابيل ، فغضب وحسد أخاه هابيل و أضمر عليه ، ولما أراد آدم أن يزوزر الكعبة قال للسماء: اخفظى ولدى بالأمانة فأبت ، وقال للأرض فأبت ، وقال لقابيل: احفظ ولدى بالأمانة ، فقال: نعم ترجع وتراه كما يسرك ، فرجع آدم وقد قتل قابيل هابيل ، فزعم بعض أن هذا هو المراد في قوله تعالى: { انا عرضنا الأمانة على السموات والأرض الجبال } الآية فالانسان الظلوم الجهول قابيل ، حمل أمانة أبيه وخانه ، لما غاب آدم أتى قابيل الى هابيل وهو في غنمه وقال: لأقتلنك ، قال: ولم؟ قال: لأن الله تعالى تقبل قربانك ولم يتقبل قربانى ، وتنكح أختى الحسنة وأنكح أختك الذميمة ، فيتحدث بنو آدم أنك خير منى وأفضل ، ويفتخر ولدك على ولدى ، قال: فما ذنبى انما يتقبل الله من المتقين كما قال الله .

{ قَالَ } : أى الآخر .

{ لأقتُلَنَّكَ قَالَ } : الأول المتقبل منه .

{ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقِينَ } : أى قال: لا ذنب لى أستوجب به أن تقتلنى ، وانما تقبل الله قربانى لتقواى في سائر أمرى ، وقربانى وعدم اضمارى لك أى سوء ، وأنت لست كذلك لعدم رضاك بأمر الله ، وتقربك الردىء وحسدى ، فانما أوتيت من قبل نفسك ، واللائق بالحاسد أن يشتغل بالتوبة من حسده ، ويجتهد فيما يحصل له به مثل ما حصل لمحسوده ، ولا يشتغل بازالة ما حصل لمحسوده ، فان ذلك مضرة له ونفع للمحسود .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت