« ذبح الله لكم جميع ما في البحر فما في البحر حلال وجد حيًا أو ميتًا » وقرىء وطعمه .
{ مَتَاعًا لَكُمْ } : اسم مصدر منصوب على التعليل ، وناصبه أحل أى أحل الله لكم صيد البحر وأنتم حرم تمتيعًا لكم ، واللام للتقوية أو متعلقة بمحذوف نعت لمتاعًا ، ويجوز أن يكون متاعًا بمعنى تمتعا اسم مصدر مفعولا مطلقًا أى تتمتعون به تمتعًا ولكم نعت .
{ وَلِلسَّيَّارَةِ } : الذين يسيرون منكم في الأرض مسافرين يتزودونه قديدا ، والقديد اللحم الذى يقطع للادخار قطعًا صغارًا أو كبارًا ، فاللحم الذى نقطعه في مزاب على عرفنا ونخصه باسم اللحمات هو من جملة ما يسمى قديدًا ، من القد بمعنى القطع ، وقد تزود موسى عليه السلام الحوت في مسيره الى الخضر .
{ وَحُرِّمَ عَلَيْكُم صَيْدُ البَرِّ } : حيوان البر المتوحشن أو اصطياد حيوان البر أعنى أن الصيد بمعنى ما يصاد أو بمعنى المصدر ، فعلى الأول يقدر مضاف أولا أى حرم عليه اصطياد صيد البر ، وعلى الثانى يقدر فعل أى وحرم عليكم صيد حيوان البر ، ويجوز أن تجعل الاضافة ظرفية بمعنى في أى الصيد في البر وكذا صيد البحر .
{ مَا دُمتُمْ حُرُمًا } : محرمين بحج أو عمرة أو بهما ، ولا يصح أن يجعل حرمًا جمع محرم بمعنى داخل الحرم ، اذ لا يحل صيد الحرم لمن خرج منه ، مثل أن يصاد صيد في الحرم فلا يأكله من في الحرم ولا من في الحل ، ثم ان قلنا: الصيد بمعنى ما يصاد فلا يحل للمحرم أن يأكل ما صاد محرم آخر ، ولا ما صاد محل لنفسه أو له أو لغيرهما بأمره أو بغير أمره ، ولا ما صادت جارحته بأمره أو بدون أمره مات أو حيى ، وهو مذهبنا .
وان قلنا: الصيد مصدر حل للمحرم ما صاد محل بلا أمره ولا قصد في صيده له أو صاده محل لغيره ، روى جابن بن عبد الله عن النبى A: « لحم الصيد حلال لكم ما لم تصطاده أو يصد لكم » وأما ما صادوه محرم فلا يحل له ، ولا لمحرم آخر ولا لمحل ولو لم يصده ، لما روى أن عمر رضى الله عنه لا يرى بأسًا للمحرم أن يأكل ما صاده حلال لنفسه ، أو لحلال مثله ، وروى هذا أيضًا عن عثمان بن عفان ، والزبير بن العوام ، وصححوه وهو قول مالك والشافعى وأحمد ، وقيل: ان النبى A أكل من حمار الوحش الذى صاده أبو قتادة وهو غير محرم ، والنبى A محرم .
قال أبو هريرة: استفتانى قوم بالبحرين على لحم صيد صاده حلال أيألكه محرم؟ فأفتيتهم بأكله ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، فلما قدمت قال لى: ما أفتيت به القوم؟ فأخبرته ، فقال: لو أفتيت بغير ذلك لأوجعتك ضربًا ، وقال انما يحرم عليك صيده أى أن يصيده ، يعنى وان صيد لك فكأنك صدته أضا ، ولما نزل عثمان بن عفان بقديد أتى بالحجل في الجفان فقال: كلوا ولم يأكلوا ، وقال: لولا أنى أظن أنه صيد من أجلى أو أميت من أجلى لأكلته ، واهدى أعرابى الى رسول الله A بيضات نعام وحمير وحش ، فقال: