أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1907 من 7680

وفى رواية: أن رسول الله A قال لهم: « انما هى طعمة أطعمكموها الله » وفى رواية: « هى حلال فكلوه » وفى رواية: قال لهم رسول الله A: « هل منكم من أحد أمره أن يحمل عليه؟ » وأشار اليها قالوا: لا ، قال: « كلوا ما بقى من لحمها » وأنا لما أطلقت على قول عثمان أنى امتنعت من أكل ما قدم الى من لحم الحجل مخافة أن يكون قد صيد من أجلى ، وقع في قلبى من كلام عثمان أن النبى A لعله رد الحمار الذى أهدى اليه بالأبواء ، لأنه ظن أنه صيد له ، ثم رأيت والحمد لله النص على أنه رده لأنه يظن أنه صيده من أجله ، ويقوى ذلك أنه أهدى اليه ، بخلاف قصة أبى قتادة فلا ظن له في ذلك ، لأنه صاد وأكلوا ، وبعد ذلك سأل رسول الله A وما أعطاه الا عضدًا قد خبأه ، ولم يظن النبى A أنه صيد له ، ولا يلزم من تخبية العضد أ ، ه قد خبأه له A ، ولو خبأه له A على تقدير أن يجيب سؤالهم بالحل لم يلزم أن يكون قصد بصيده حين صاد رسول الله A .

وقصة صيد الأبواء: أن الصعب بن جثامة الليثى ، أهدى للنبى A حمارًا وحشيًا بالأبواء ، فرده عليه رسول الله A ، ولما رأى ما في وجهه أى من الكراهة قال: انا لم نرده عليك الا أنا حرم ، والحديث في صحيح الربيع ، الا أنه لم يذكر اسم الصائد وفى رواية بالأبواء أو بودان شك الراوى .

ويدل لكون ما صيد لغير المحرم يحل للمحرم أكله ما رواه الربيع ابن حبيب ، عن أبى عبيدة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس رحمهم الله: خرج رسول الله A يريد مكة وهو محرم حتى اذا بلغ الروحاء اذا حمار وحشى عقير ، فذكر لرسول الله A فقال: « دعوة يوشك أن يأتيه صاحبه » فأتى النهدى وهو صاحبه فقال: يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار ، فأمر رسول الله A أبا بكر فقسمه بين الرفاق ، وقرىء بكسر دمتم على أنه من دام يدام كخاف يخاف .

{ وَاتَقُوا اللهَ } : في الصيد حال الاحرام وفى الحرم ، فانه عقابه على ذلك شديد ، واتقوه في المعاصى كلها ، أكد الله جلا وعلا الصيد على المحرم بذكره أول السورة: { غير محلى الصيد وأنتم حرم } وقوله جل وعلا: { لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } وقوله تبارك وتعالى: { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمًا } مع كثرة الوعيد كقوله: { ومن عاد فينتقم الله منه } وقوله: { وَاتَقُوا اللهَ } .

{ الَّذِى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } : تبعثون فيعاقبكم على الصيد وغيره من المعاصى .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت