أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2116 من 7680

وإن شئت فقل: تزيين الله المعصية ترك التوفيق ، وإن شئت فقل: تزيينها الخذلان ، وإن شئت فقل: خلق ما يحملهم عليها ، فذلك كله سواء صحيح عند الأشاعرة في إطلاق التزيين على الله بذلك المعنى ، قال في السؤالات: لا يقال زين الله الكفر للكافرين ، قال: ومعنى قوله: { زينا لهم أعمالهم } جعلنا لهم من يزين أعمالهم ، وهذا كما قالت المعتزلة: تزيين القبيح قبيح ، فأجابوا بأن المعنى خليناهم وشأنهم ولم نجبرهم إجبارًا على تركه فحسن عنده سواء علمهم ، فسمى ترك إجبارهم عن المعصية تزيينًا لها ، لأنه لولاه لم يعصوا ، ولو قالوا معناه خليناهم وشأنهم ولم نوفقهم لوافقونا ، وأجابوا أيضا بأن المعنى أمهلنا الشيطان حتى زين لهم ، فسمى إمهال الشيطان تزيينًا إذ كان تزيينهم به ، وأجابوا أيضا بأن المعنى زينا لكل أمة عملهم في زعمهم إذ كانوا يقولون: إن الله أمرنا بهذه المعصية كما قال فيهم: { والله أمرنا بها } وهذا ول كان واردًا على سبيل الحكاية في الكلام لكنه بعيد .

{ ثمَّ إلى ربِّهم مَرْجعُهم } بالبعث { فيُنبِّئهم } يخبرهم إخبار محاسبة وجزاء { بما كانُوا يعْملُون } من الشر ، على أن المراد بالأمم أمم الكفر ، ومن الشر والخير على إرادة العموم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت