فقال له رجل من نبى إسرائيل: قد عرفنا الذى تقول فهل على وجه الأرض أعلم منك؟
قال: لا . فعاب الله عليه إذ لم يرد العلم إلى الله فبعث الله إليه جبريل عليه السلام فقال له: يا موسى يقول الله لك: يا موسى ما يدريك أين أضع علمى؟ إن لى عبدا بجمع البحرين أعلم منك .
فسأل موسى الله أن يريه إياه فأوحى الله إليه: أن ائت البحر فإنك تجد على شاطئ البحر حوتا فخذه وادفعه إلى فتاك ثم الزم شاطئ البحر فإذا نسيت الحوت وذهب منك ثَم تجد العبد الصالح فذهب فأخذ الحوت وملحه ودفعه لفتاه ولزما شاطئ البحر يمشيان يومًا وليلة .
وروى أنه لما خطبهم وذكَّرهم بالنعم وقع في قلبه أنه لا أعلم منه . فعاب الله D عليه فكان ذلك .
ورى: أنه لما فرغ من الخطبة مضى فاتبعه رجل فقال: هل تعلم أحدا أعلم منك؟ فقال: لا . عاب الله عليه وقال: عبدى الخضر أعلم منك فأَذن له في لقائه .
وعن أبىّ بن كعب قال: « قال رسول الله A: ذَكَّر موسى الناس يوما حتى فاضت العيون ورقَّت القلوب ثم ولّى فأدركه رجل فقال: يا رسول الله هل في الأرض أعلم منك؟
قال: لا . فعاب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه سبحانه وتعالى وقال: بلى » .
قال موسى: أى ربى أين هو؟
قال: بمجمع البحرين خذ حوتا ميتا فحيث ينفخ فيه الروح فهو ثَم .
وفى رواية: تزوَّد حوتا مالحا فإنه حيث تفقد الحوت ففعل ذل . وقال لفتاه كما قال الله:
{ لاَ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ } خبر أَبرح محذوف أى لا أبرح أسير أو لا أبرح سائرًا لدلالة حاله وهو السفسر عليه ولدلالة حتى فإنها تستدعى المنيّا .
ويجوز أن يكون من برح الذى لا خبر له . والأول معناه لا أزال أفعل كذا والثانى معاه لا أزول عن السير والطلب ولا أفارقهما .
ويجوز عن الوجهين أن يقدر مضاف أى لا يبرح مسيرى موجودا أو عن الوجوه فكأن الفعل بياء الغيبة لأن المير ظاهر والظاهر من قبيل النية ولما حذف وناب عنهُ المضاف وهو ياء المتكلم كان الفعل بهمزة التكلم .
{ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ } موضع الجمع بين البحرين أى الموضع الذى جمع الله فيه بين البحرين هو أيضًا الموضع الذى أراد أن يجتمع فيه موسى والخضر ومجمع اسم مكان على القياس .
وقرئ بكسر الميم الثانية على خلاف القياس كالمشرق والمطلع بكسر الراء واللام . والبحران: بحر فارس والروم مما يلى المشرق قاله قتادة وهو المشهور . وقال محمد بن كعب: بحر طنجة .