ورجع A من غزوة تبوك فقال: « رجعنا من الجهاد الاصغر إلى الجهاد الاكبر » أي جهاد النفس رواه البغوي بغير سند والبيهقي بسند ضعفه .
وقال غيره: لا اصل له .
وقيل: المراد جهاد الكفار .
قال عياض: والعموم احسن { حَقَّ جِهَادِهِ } باستفراغ الطاقة .
وعن ابن عباس Bهما هو ان لا تخافوا في الله لومة لائم .
وقيل: المعنى اعملوا لله حق عمله وانه منسوخ بقوله D فاتقوا الله ما استطعتم .
وقال الاكثرون هو اخلاص النية لله ولتكون كلمة الله هي العليا .
وقيل: المراد بالجهاد الذي هو حق الجهاد جهاد النفس ( وحق ) مفعول مطلق اي جهاد فيه حقا خالصا لله فعكس واضيف الحق إلى الجهاد مبالغة كقولك ( حق عالم ) بالاضافة ومرادك ( عالم حق بالوصف واضيف الجهاد للضمير اما على الاتساع في الظرفية اصله( حق جهاد فيه ) فحذف الجار واضيف الجهاد للهاء كقوله:
ويما شهدناه سليما وعامر ... أي شهدنا فيه على أحد أوجه واما
لان اضافة بادنى ملابسة والجهاد لما كان لوجه الله اضيف اليه .
{ هُوَ اجْتَبَاكُمْ } اي اختاركم ليدنه ونصرته ولا رتبة أعلى من هذه ولا سعادة فوقها وفيه تنبيه على المقتضي للجهاد والداعي إليه * { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } ضيق كما جعله على الامم بل سهل لكم عند الضرورة كالقصر واليتيم وأكل الميته ولافطر للمرض والسفر والضعف المؤدي لهلاك الصائم أو غيره والصلاة قاعدا وتوسيع الصوم والحج عند خفاء الهلاك إلى التيقن والصلاة حيث ادركت وكون ذنوبهم التي بينهم وبين الله تفكر بالمصائب مطلقا ومع التوبة ان كانت كبائر .
وقال قومنا مطلقا وبعضها بالتكفير والتوبة ولا بد من التخلص إلى المظلوم فلم يجعل الله ذنبا لا مخرج له في هذه الامة .
وعنه A « خير دينكم ايسره » .
وقال: « ان كتاب الله قد جاءكم بذلك ورب الكعبة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر » .
وعن الحسن عنه A « والذي نفسي بيده ما اجتمع امران في الاسلام الا كان احبهما إليّ ايسرهما » .
وعن عروة بن الزبير عن عائشة « ما عرض لرسول الله A امران الا اخذ بايسرهما ما لم يكن اثما » وان كان لأبعد الناس من الاثم .
وعنه A « إذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم » .
وهذه الامة امة مرحومة مذكورة بالرحمة في الكتب الماضية وفي الآية اشارة إلى انه لا مانع لكم من اداء ما فرض عليكم لسهولته فكيف تتركونه؟ وإلى توضيع تارك الفرض * { مِّلَّةَ أَبِيكُمْ } مفعول لمحذوف اي اتبعوا ملته أو الزموها اواعينها فانها هي دين النبي A أو مفعول مطلق لقوله: ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) على حذف مضاف وملاحظة تضمين ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) معنى وسع عليكم الدين اي وسع دينكم توسعة ( مرة ابيكم ) اي يقدر وسعه توسعة ملة ابيكم .