رواه مالك في الموطأ ، قال الداودى: هو أصح ما جاء في الأرواح . قال والذى روى أنها تجعل في حواصل طير لا يصح في النقل ، قلت: لا مانع من صحته عندنا ، وأمر الآخرة خلاف أمر الدنيا ، ولكن الأولى أنها نفس طير ، وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر هذه الأحاديث بسندها ولم يذكر مطعنا فيه ، بل قال في تمهيده الأشبه قول من قال كطير أو صور طير لموافقته حديث الموطأ ، إنما تسمة المؤمن طائر يعلق في الجنة والنسمة والروح ، وكذا روى الربيع ابن حبيب عن أبى عبيدة رحمهما الله قال: بلغنى عن كعب بن مالك ، عن النبى ، A: « إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه » وذكروا عن عبدالله بن مسعود أنه قال: إن أرواح الشهدءا في حواصل طير خضر ترعى في الجنة ، ثم تأوى إلى قناديل معلقة بالعرش . رواه الشيخ هود C ، وروى بعضهم أنه قال: كنا نحدث أن أرواح الشهداء في طير بيض وخضر يأكلن من ثمار الجنة ، وأن مساكنهم السدرة ، وأن للمجاهد في سبيل الله ثلاث خصال من قتل منهم في سبيل الله كان حيا مرزوقا ، ومن غلب آتاه الله أجرًا عظيما ، ومن مات آتاه الله رزقا حسنا ، وروى الترمذى وابن ماجه عن النبى ، صلى الله عليهِ وسلم: « للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويؤمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من قرابته » . قال الترمذى هذا حديث حسن غريب ، زاد ابن ماجه: ويحلى حلة الإيمان لكن عد سبعا في رواية الترمذى ، وثمانيا في رواية ابن ماجه ، ولعله عد الأولين في رواية الترمذى واحدة ، والثلاث الأولى في رواية ابن ماجه ، ولعله عد الأولين في رواية الترمذى واحدة ، والثلاث الأولى في رواية ابن ماجه واحدة وروى أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد بسنده ، عن النبى صلى الله عليهِ وسلم: « للشهيد عند الله ثمان خصال . . . إلخ » وهى أولى ، قال الشيخ هود C: ذكروا أن رسول الله A قال: « إن الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة » قلت ، وبهذا اللفظ رواه الترمذى والنسائى ، وقال أيضًا ذكروا أن رسول الله A قال: « ما بين حياة الشهيد في الدينا ، وبين حياته في الآخرة إلا كمضغ تمرة » وروى النسائى أن رجلا قال: يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: « كفى ببراقة السيوف على رأسه فتنة »