في ضبط جملة مِنَ الأسامي المذكورة في «الصحيحين» ، وقد أخذت هذا الفصل كلَّه مِن «المقاصد» ، وهو منقولٌ مِن «مقدِّمة شرح صحيح مسلمٍ» للإمام النَّووي نضَّر الله وجهه، كما رقَّمه بعينه.
(أُبَيٌّ) : كلُّه بضمَّ الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء، إلَّا آَبِي اللحم؛ فإنَّه بهمزة ممدودةٍ مفتوحة، ثمَّ باء [1] مكسورة، ثمَّ ياء مخفَّفة؛ لأنَّه كان لا يأكل اللحم.
(البَرَاء) : كلُّه مخفَّفة الراء، وكذا المراد في باقي الأسامي، الكلُّ إلَّا أبا معشر البرَّاء، وأبا العالية البرَّاء؛ فبالتشديد، وكلُّه ممدود.
(يزيد) : بالمثنَّاة مِن تحت والزاي، إلَّا ثلاثة؛ أحدهم: بُرَيد بالموحَّدة ابن عبد الله بن أبي بُردَة، بضمِّ الموحَّدة وبالراء، والثاني: محمَّد بن عرعرة البِرِند [2] ؛ بالموحَّدة والراء المكسورتين _وقيل: بفتحهما_ ثمَّ نون، والثالث: عليُّ بن هاشم بن البَرِيد؛ بفتح الموحَّدة وكسر الراء ثمَّ مثنَّاة مِن تحت.
(يَسَار) : بالمثنَّاة مِن تحت، ثمَّ السين المهملة، إلَّا محمَّد بن بشَّار شيخهما؛ فبالموحَّدة ثمَّ المعجمة، وفيهما سيار [3] بن سلامة، وابن أبي سيَّار؛ بتقديم السين وتشديد الياء.
(بِشْر) : بكسر الموحَّدة وبالشين المعجمة، الأربعة بالضمِّ وبالمهملة، عبد الله بن بُسْر الصحابي، وبُسْر بن سعيد، وبُسْر بن عبيد الله، وبُسْر بن محجن، وقيل: هذا بالمعجمة.
(بَشِير) : بالموحَّدة وكسر الشين المعجمة، الاثنين؛ فبالضمِّ وفتح الشين، وهما: بُشَير بن كعب، وبُشَير بن يسار، وإلَّا ثالثًا؛ فبضمِّ المثنَّاة وفتح السين المهملة، وهو قطر بن يُسَير [4] .
(حَارِثة) : بالحاء وبالمثلَّثة، إلَّا جارية بن قدامة، ويزيد بن جارية؛ فبالجيم والمثنَّاة.
(جَرِير) : بالجيم والراء المكرَّرة، إلَّا حريز بن عثمان، وأبا حرير عبد الله بن الحسين الرازيَّ عن عكرمة؛ فبالحاء والراء آخرًا، ويقاربه حدير؛ بالحاء والدال، والد عمران بن حدير، والد زيد وزياد.
(حَازِم) : بالحاء المهملة، إلَّا أبا معاوية محمَّد بن خازم؛ فبالمعجمة.
(حَبِيْب) : بفتح الحاء المهملة، إلَّا خُبَيب بن عديٍّ، وخُبَيب بن عبد الرحمن، وهو خبيب غير منسوبٍ عن حفص بن حازم، وأبا خُبيب كنيته ابن الزبير؛ فبضم المعجمة.
(حَيَّان) : بفتح الحاء
ص 15
وبالمثناة، إلَّا حَبَّان [5] بن منقذ، وإلَّا واسع بن حَبَّان، وجدُّ محمَّد بن يحيى بن حَبَّان، وجدُّ حَبَّان بن واسع بن حَبَّان، وإلَّا حَبَّان بن هلال، منسوبًا وغير منسوبٍ عن شعبة ووهيب وهمام وغيرهم؛ فبالموحَّدة وفتح الحاء، وإلَّا حِبَّان بن العرقة، وحبَّان بن عطيَّة، وحبَّان بن موسى منسوبًّا وغير منسوب، عن عبد الله وهو ابن المبارك؛ فبالموحَّدة وكسر الحاء.
(خِرَاش) : بالخاء المعجمة، إلَّا والد ربعيٍّ؛ فبالمهملة.
(حَرَام) : في قريشٍ؛ بالزاء، وفي الأنصار؛ بالراء.
(حُصَيْن) : بضمِّ الحاء فتح الصاد المهملتين، إلَّا أبا حَصِين عثمان بن عاصم؛ فبالفتح، وإلَّا أبا ساسان، حُضَين بن المنذر؛ فبالضمِّ والضاد معجمةٌ فيه.
(حَكِيْم) : بفتح الحاء وكسر الكاف، إلَّا حُكَيم بن عبد الله، ورزين حُكَيم؛ فبالضمِّ وفتح الكاف.
(رَبَاح) : بالموحَّدة، إلَّا زياد بن رياح عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه في (أشراط [6] الساعة) ؛ فبالمثنَّاة عند الأكثرين، وقال البخاريُّ بالوجهين، المثنَّاة والموحَّدة.
(زيَيْد) [7] : بضمِّ الزاي وكسرها، وبمثنَّاة مكرَّرة، فهو ابن الصلت في «الموطَّأ» وليس له ذكر فيهما.
(الزُّبَيْر) : بضمِّ الزاي، إلَّا عبد الرحمن الزَّبير الذي تزوَّج امرأة رفاعة؛ فبالفتح.
(زِياد) : بالياء إلَّا أبا الزِّناد؛ فبالنون.
(سالِم) : بالألف، ويقاربه سَلْم بن زَرِير؛ بفتح الزاء، وسلم بن قتيبة، وسلم بن أبي الذيال، وسلم بن عبد الرحمن يحذفها.
(سُرَيج) [8] : بالمهملة والجيم، ابن يونس، وابن النعمان واحد بن أبي سريج، ومن عداهم بالمعجمة والحاء.
(سَلَمَة) : بفتح اللام، إلَّا محمَّد بن سلِمة إمام قومه، وبني سلِمة القبيلة مِنَ الأنصار فيكسرها، وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان.
(سُلَيْمان) : بالياء، إلَّا سَلْمان الفارسيَّ، وابن عامر، والأعزَّ، وعبدالرحمن بن سَلْمان؛ فبحذفها.
(سَلَّام) : بالتشديد، إلَّا عبد الله بن سَلَام الصحابي، ومحمد بن سَلَام، شيخ البخاريِّ، وشدَّد جماعة شيخ البخاريِّ، ونقله صاحب «المطالع» عنِ الأكثرين، والمختار الذي قاله المحقِّقون التخفيف، وكذا سَلَام بن محمد ناهض المقدسيُّ، ومحمد بن عبد الوهاب بن سلام المعتزليُّ، وسلام بن أبي الحقيق؛ بالتخفيف، ولعلَّه إنَّما استثنى هذه الثلاثة في «المقاصد» مقدمة النوويِّ؛ لأنَّها لم يقع في «الصحيحين» .
(سُلَيم) : بضمِّ السين، إلَّا سَلِيم بن حبَّان؛ فبفتحها.
(شَيْبَان) : بالشين المعجمة وبعدها ياء ثمَّ موحَّدة، ويقاربه سنان بن أبي سنان، وسنان بن ربيعة، وسنان بن سلمة، وأحمد بن سنان، وأبو سنان ضرار، وأمُّ سنان، كلُّهم بالمهملة بعدها نون.
(عَبَّاد) : بالفتح والتشديد، إلَّا قيس بن عُباد، فبالضمِّ والتخفيف.
(عُبادَة) : بالضمِّ، إلَّا محمَّد بن عَبادة شيخ البخاريِّ، فبالفتح.
(عَبْدَة) : بإسكان الباء، إلَّا عامر بن عَبدة ففيهما الفتح والإسكان، والفتح أشهر.
(عُبَيد) : كلُّه بضمِّ العين.
(عُبَيدة) : بالضمِّ إلَّا السلمانيَّ، وأبي سفيان، وابن حميد، وعامر بن عَبيدة؛ فبالفتح.
(عَقِيل) : بفتح العين، إلَّا عُقَيل بن خالد، ويأتي كثيرًا عن الزهريِّ غير منسوبٍ، وإلَّا يحيى بن عُقَيل؛ فبالضمِّ.
(عُمارَة) : كلُّه بضمِّ العين، واستُثنِي في «جواهر الأصول» : أُبَي بن عِمَارة الصحابيِّ أنَّه
ص 16
بكسر العين.
(واقِد) : كلُّه بالقاف.
الأنساب: (الأَيْلِيُّ) : كلُّه بفتح الهمزة وإسكان التحتيَّة، ولا يرد علينا شيبان بن قروح الأُبَلي؛ بضمِّ الهمزة وبالموحَّدة، شيخ مسلم؛ فإنَّه لم يقع في مسلمٍ منسوبًا.
(البصريُّ) : بالموحَّدة مفتوحة ومكسورة، نسبةً إلى البصرة إلَّا مالك بن أوس بن الحدثان النصري، وعبد الواحد النصري، وسالمًا مولى النصريِّين؛ فبالنون.
(الثَّورِيُّ) : بالمثلثة، إلَّا أبا يعلى محمَّد بن الصلت التوَّزيَّ [9] ؛ فبالمثنَّاة الفوقيَّة وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي.
(الجُرَيْرِيُّ) : بضمِّ الجيم وفتح الراء، إلَّا يحيى بن بشير شيخهما [10] ، فبالحاء المهملة المفتوحة.
(الحارِثِيُّ) : بالمهملة والمثلَّثة، ويقاربه سعيد الجاريُّ، بالجيم بعد الراء ياءٌ مشدَّدة.
(الحِزَامِيُّ) : بالزاء، وقوله في «صحيح مسلم» في حديث أبي البشر: كان لي على فلان الحزامي، قيل: بالزاء، وقيل: الجذاميُّ بالجيم وبالذال المعجمة.
(السَّلَمِيُّ) : في الأنصار بفتح السين، وفي بني سُلَيم بضمِّها.
(الهَمْدَانِيُّ) : كلُّه بإسكان الميم وبالدال المهملة، والمتأخِّرون يفتحونها وهو الأكثر.
تذنيب: اصطلحوا [11] على حذف أشياء في الكتاب دون القراءة، كلفظ (قال) بين رجال الإسناد، ولفظ (بالإسناد المذكور) أو (وبه) ونحو ذلك عند كتابة الأجزاء المشتملة على أحاديث بإسنادٍ واحدٍ، و (كهمزة أبي فلان) عند النداء، نحو (يا با سعيد) وكألف يا في نداء الرسول خاصَّةً، نحو (يا رسول الله) وكمدَّة الكاف التعليقيَّة، نحو (كتبه) و (قل) و (لك) ، ونحوها في (كتبه) و (كل) و (لك،) وكألف المنصوب؛ نحو: رأيت أنس، وسمعت مالك، وكهمزة الابن بين العلمين، إلَّا أن يكون الابن أول سطرٍ، وعلى إثبات أشياء كذلك، ككتابة الألف بعد الواو مِن صيغة المذكَّر الواحد، نحو (يقرؤوا) و (تغزوا) بخلاف تغزو للمؤنَّث، كذا في «جواهر الأصول» .
[1] في الأصل: (ياء) .
[2] في الأصل: (البريد) .
[3] في الأصل: (يسار) .
[4] في الأصل: (نسير) .
[5] في الأصل: (حيان) .
[6] في الأصل: (اشتراط) .
[7] في الأصل: (زبيد) .
[8] في الأصل: (شريح) ، وكذا في الموضع اللاحق.
[9] في الأصل: (الثوري) .
[10] في الأصل: (شيخها) .
[11] في الأصل: (اصلحوا) .