قولُهُ: (إِنَّ التَّأذينَ الثَّاني) هوَ ثانٍ بالنَّظرِ إلى الأذانِ الحقيقيِّ؛ لتأخُّرِ مشروعيَّتِهِ، وعدَّ في (باب الأذانِ يومَ الجمعةِ) ثالثًا.
قولُهُ: (وَكَانَ التَّأذينُ) أي: الذي كانَ في عهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وَآلِهِ وصحبِه وسلَّم، وعهدِ الشَّيخينِ (حينَ يَجْلِسُ الإِمامُ عَلَى المِنبَرِ) إذا صعدَ.