قولُهُ: (في قصصه) بكسرِ القافِ وفتحها (قصصه) ، وهو متعلِّقٌ بقولِه: (سمعَ) ، و (إنَّ أَخًا) أيضًا متعلِّقٌ به، أو بـ (يقصُّ) ؛ كذا في «الكرمانيِّ» .
قولُهُ: (إنَّ أَخًا لَكُم) في «القسطلانيِّ» : (هوَ قولُ أبي هريرةَ، ومن قولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِه وسلَّم، والمعنى أنَّ الهيثمَ سمعَ أبا هريرةَ يقولُ وهو يعظ، وأبحرَ كلامهُ إلى ذكرهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، وذكرَ ما قالَ من قولِهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ:(إنَّ أخًا لَكُمْ لا يَقُولُ الرَّفَثَ) يعني الباطلَ
ص 257
منَ القولِ، قالَ الهيثمُ أو الزُّهريُّ: (يَعْني بِذَلِكَ عَبْدَ اللهِ بنَ رَوَاحَةَ) بفتحِ الراءِ وتخفيفِ الواوِ، حيثُ قالَ غيرُهُ: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبه وسلَّم، (يَتْلو كتابَهُ) القرآن، والجملةُ حاليةٌ) انتهى
أقولُ: يحتمل أن يكون قوله: (إنَّ أخًا لكم) بدلًا من بدلِ الاشتمالِ، أو يكون مقولًا لقولٍ مضاف محذوفٍ بعدَ يذكر؛ أي: يذكر قولَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم: (إنَّ أخًا لكم ... ) إلى آخرِهِ، وقولُ: (رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّم يَتْلُو كِتَابَهُ) مفعولُ (سمعَ) عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ تعالى عنه في موعظةِ هذهِ الأبياتِ الَّتي قالَها عبدُ اللهِ بن رواحةَ في مدحِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِهِ وصحبهِ وسلَّم، أو مقولُ (يقول) المحذوف؛ أي: سمعَ أبا هريرةَ يقولُ: وفينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبهِ وسلَّم يتلو ... إلى آخرِهِ.
قولُهُ: (إذا انْشَقَّ) أي: طلعَ، و (مِنَ الفَجْرِ) بيانٌ لـ (المعروفِ) ، و (ساطِعُ) بالرَّفعِ صفة، و (إذا انشقَّ) متعلِّقُ بـ (يتلو) ، و (العَمَى) أي: الضَّلالة، و (يُجافي) أي: يرفع جنبَهُ عن صلاتِهِ باللَّيلِ.
قولُهُ: (تابَعَهُ) أي: يونس، و (عُقَيل) مصغَّرٌ، وكذا (الزُّبيديُّ) وأشارَ بهِ إلى أنَّهُ اختلفَ على الزُّهريِّ في هذا، فاتَّفقَ يونسُ وعقيل على أنَّ شيخَهُ فيها الهيثم، وخالفَها الزُّبيديُّ فأبدلَ بسعيدٍ والأعرج، قالَ الحافظُ ابنُ حجر: ولا يبعدُ أن يكون الطريقانُ صحيحين، ولكن ظاهر صنعِ البخاريِّ ترجيحُ روايةِ يونسَ لمتابعه عقيل الخلاف الزُّبيديِّ؛ كذا في «القسطلانيِّ» .