بفتح القاف: مُشتَقَّةٌ من القَسَم؛ وهو اليمينُ، ومن قسمة اليمين، فقالوا: يحلف المُدَّعي ويُقسِم خمسون يمينًا على المدَّعي؛ أي: على
ص 890
الورثة، وقال الحنفيَّة: يحلف المُدَّعى عليه ويُقسِم اليمين على الخمسين من المُدَّعى عليهم.
قولُهُ: (شَاهِدَاكَ) المُثبِت لدعواكَ شاهداكَ (أَو يَمِينُهُ) عطفٌ عليه، و (مُلَيكَةَ) مُصغَّرٌ، و (لَم يُقِدْ) من أقادَ؛ أي: لم يقتصَّ (بِهَا) بالقسامة، في «القسطلانيِّ» : وقد صحَّ عن معاويةَ أنَّه أقادَ بها، فيحتمل أنَّه كان يرى القَوَدَ بها ثمَّ رجع عن ذلك، أو بالعكس.
قولُهُ: (وَكَانَ) أيِ: ابنُ عبد العزيز (أَمَّرَهُ) من التَّأمير؛ أي: جعلَهُ أميرًا، و (فِي قَتِيلٍ) أي: في أمرِ قتيلٍ، و (السَّمَّانِينَ) أيِ: الذين [1] يبيعون السَّمن.
قولُهُ: (وَإِلَّا) أي: إن لم يجدْ أصحابُهُ بيِّنةً؛ فلا تظلمِ النَّاسَ بالحكم بغير بيِّنةٍ، فإنَّ هذا لا يُحكَم فيه إلى يوم القيامة.
[1] في (أ) : (الذي) .