في «القسطلانيِّ» : المنقولُ أنَّه يُؤجَر على الذِّكر باللِّسان [1]
ص 853
وإن لم يذكرْ معناهُ، نعم؛ يُشرَط ألَّا يقصدَ به غيرَ معناهُ، والأكملُ أن يتَّفقَ الذِّكرُ بالقلب واللِّسان، وأكملُ منه استحضارُ معنى الذِّكر وما اشتمل عليه من تعظيم المذكور ونفي النَّقائص عنه تعالى، وقسمَ بعضُ العارفين الذِّكرَ إلى أقسامٍ سبعةٍ: ذكرُ العينِ بالبكاء، والأذنين بالإصغاء، واللِّسانِ بالثَّناء، واليدين بالعطاء، والبدنِ بالوفاء، والقلبِ بالخوف والرَّجاء، والرُّوحِ بالتَّسليم والرِّضى، ذكرَهُ في «الفتح» انتهى
[1] زيد في (أ) حرف الواو.