4431 - قولُهُ: (أَهجرَ) بهمزة الاستفهام الإنكاريِّ؛ بلفظ المعروف والمجهول، ورُوِيَ: بضمِّ الهاء وسكون الجيم والتَّنوين، مفعولٌ بفعلٍ مُضمَرٍ؛ أي: قال: هُجْرًا؛ وهو الهذيانُ الذي يقع من كلام المريض، وإنَّما قال ذلك من قاله [1] منكرًا على من توقَّف في امتثال أمره بإحضار الكتب [2] والدَّواة، فكأنَّه قال: كيف يقول الهذيان في مرضه، فإنَّه لا يقول إلَّا الحقَّ، ويجوز أن يكون (أهجرَ) بلفظ الماضي من الهَجْر؛ بفتح الهاء وسكون الجيم، والمفعولُ محذوفٌ؛ أي: أهجرَ الحياةَ؟ وعبَّر بالماضي؛ مُبالَغةً في علامات الموت.
قولُهُ: (اسْتَفْهِمُوهُ) بصيغة الأمر؛ أي: عن هذا الأمر الذي أراده؛ هل هو الأَولى أم لا؟ و (يَرُدُّونَ) أي: يعيدون (عَلَيْهِ) مقالته.
قولُهُ: (دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ) من المُشاهَدة والتَّأهُّب للقاءِ الله عزَّ وجلَّ، و (أَجِيزُوا) أي: أعطوا، وكانت [3] جائزةُ الواحد [4] في عهده عليه السَّلام أوقيةً من فضَّةٍ.
قولُهُ: (وَسَكَتَ) قيل: السَّاكتُ ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنه، والنَّاسي سعيدُ بن جُبَيرٍ، وقد قيل: هي الوصيَّةُ بالقرآن، وسبق في «العلم» و «الجهاد» .
[1] في الأصل: (قال) ، والمثبت من المصادر.
[2] كذا في الأصل، وفي «القسطلانيِّ» : (الكتف) .
[3] في الأصل: (وكان) ، والمثبت من المصادر.
[4] في الأصل: (الوافد) ، والمثبت من المصادر.