قولُهُ: (وَلَم يَزِد) أي: ابنُ سيرين، وفي بعضِها بالفوقيَّةِ؛ أي: أمُّ عطيَّة، بخلافِ حفصةَ، فإنَّها زادتْ في روايَتِها عن أمِّ عطيَّة؛ كالبدايةِ بالميامنِ، ومواضعِ الوضوءِ.
قولُهُ: (ولا أَدْري) أي: قالَ أيُّوب: ولا أدري، (أيُّ بناتِهِ) صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِه وسلَّم كانت المغسولةُ، فـ (أيُّ) مبتدأٌ محذوفُ الخبرِ.
قولُهُ: (وَزَعَمَ) أي: أبو أيُّوب (أَنَّ الإِشْعارَ) في قولِهِ: (أَشْعِرنها) معناهُ: (الْفُفْنَها) ، والمقصودُ أنَّ معنى الإشعارِ اللَّفُّ، نفى العبارة تسامحًا.
قولُهُ: (أَنْ تُشْعَرَ ولا تُؤزَرَ) كلاهما بلفظِ المجهولِ؛ أي: لا تجعل الشِّعارَ عليها مثلَ الإزارِ؛ لأنَّ الإزارَ لا يعمُّ البدنَ، بخلافِ الشِّعارِ.