و (الرَّهط) بسكونِ الهاءِ، وتُحرَّك أيضًا، قال السَّيِّدُ عبدُ الأوَّلِ: أنَّ قوله: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم أعطى رهطًا) مفعولُ (أخبرني) ؛ أي: قالَ الزُّهريُّ: أخبرني عن عامر عن سعد: أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسَّم أعطى رهطًا، ثمَّ قوله: (وسعدٌ جالسٌ) من مقولِ عامرٍ نقلَه الزُّهريُّ كذلك.
والحاصلُ أنَّ عبارةَ الحديثِ بتمامِها مقولُ سعدٍ، إلَّا لفظةَ (أنَّ) المفتوحةَ، فإنَّها من الزُّهريِّ، وإلَّا جملةَ: (وسعدٌ جالسٌ) فإنَّها من عامر ومنَ الزُّهريِّ، وليسَ في الكلامِ التفاتٌ، انتهى حاصلُ كلامِه.
أقول: وهذا لا؟؟؟ من تكلُّفٍ مع أنَّه لا يناسبُه.
قوله: (هو أعجبهم إليَّ) فقلتُ: فليتأّمَّلْ، وأيضًا لفظه في (الزَّكاة) : أعطى رهطًا وأنا جالسٌ يدلُّ على أنَّ قوله: (وسعدٌ جالسٌ) من كلامِ سعدٍ لا من عامر.
قوله: (وسعدٌ جالسٌ) جملةٌ حاليَّةٌ، وفيه التفاتٌ من التَّكلُّمِ الَّذي هو مقتضى المقامِ إلى الغيبةِ عندَ صاحبِ «المفتاحِ» .
قوله: (رجلًا) هو جُعيل بضمِّ الجيمِ ابن سراقةَ.
قوله: (أعجبهم إليَّ) أي: أفضلُهم وأصلحُهم في اعتقادي، والجملةُ صفةُ (رجلًا) ، وفيه التفاتٌ من الغيبةِ إلى التَّكلُّمِ.
ولفظه في (الزَّكاة) : (أعطى رهطًا وأنا جالس) بغير التفات.
قوله: (مالك عن فلان) أي: لأيِّ سبب أعرضتَ عنْ فلانٍ ولمْ تعْطِهِ شيئًا.
قوله: (لأراه) بضمِّ الهمزةِ بمعنى: أظنُّه، وقيلَ: بفتحِها؛ أي: أعلَمُه.
قوله: (أو مسلمًا) بسكونِ الواوِ، ومعناه: الاضرابُ عن قولِ سعدٍ، كأنَّه قالَ: بلْ مسلمًا، ويؤيِّده روايةُ ابنِ الأعرابيِّ في «معجمه» في هذا الحديثِ، فقالَ: لا تقلُ مؤمنًا، بلْ مسلمًا؛ لأنَّ الإيمانَ أمرٌ باطنٌ لا يعلمُه إلَّا اللهُ تعالى، معناه: النَّهيُ عن القطعِ بالإيمانِ لعدمِ موجبِ القطعِ، لا أنَّه
ص 43
حكمَ بعدمِ الإيمانِ، بلْ في الحديثِ إشارةٌ إلى إيمانِه حيثُ قالَ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلهِ وصحبهِ وسلَّمَ: «وغيرُه أحبُّ إليَّ» .
وقدْ دلَّ الحديثُ على ما عقدَ لهُ البابَ؛ لأنَّ عطفَ (مسلمًا) بكلمةِ (أو) على (مؤمنًا) يدلُّ على أنَّ الإيمانَ قدْ يوجدُ بدونِ الإسلامِ.
قوله: (خشية) مفعولٌ له لـ (أعطي) .
قوله: (أن يكبَّه) بفتحِ التَّحتانيَّةِ وضمِّ الكافِ؛ أي: يكفيه منكوسًا؛ لأنَّه لو لم يعطِهِ الرَّجلَ الضَّعيفَ الإيمانِ؛ فربَّما يُعتقَدُ في حقِّه البخلُ وعدمُ العدلِ، فيكفرُ، فيُكَبُّ في النَّارِ.
قوله: (رواه يونس) يعني: أنَّ هؤلاءِ الأربعةَ تابعوا شيئًا في روايةِ الحديثِ عن الزُّهريِّ.