الكتاب: غاية التوضيح - المؤلف: الصديقي عثمان بن عيسى بن إبراهيم الحنفي البوبكاني السندي - تاريخ الوفاة: 1008 - دار النشر: عطاءات العلم - تاريخ النشر: 1440 - بلد النشر: _ - المصدر: الشاملة الذهبية - المحقق: بإشراف محمد طاهر شعبان - الأجزاء: 4 - نبذة: قال المصنف رحمه الله مبينًا عن كتابه: هذا شرحٌ للجامع الصحيح ... أخذته ولخَّصته مِن شروحه الشريفة المحقَّقة المدقَّقة: «الكرمانيِّ»، و «المقاصد»، و «فتح الباري»، و «القسطلانيِّ»، و «الزَّركشيِّ»، وفي مواضعَ عديدةٍ مِن أوائله مِن «فيض الباري»، شرح الفاضل العلَّامة سيِّد عبد الأوَّل، بصراحة النَّقل عنه، وأدرجتُ في مواضع عديدةٍ مواقع قليلة ما سنح للنظر القاصر بعبارة (قلت) و (أقول). ذكر هذا الشرح سزكين في تاريخ التراث العربي (1/ 240)، وذكر نحو ما ذكره بروكلمان. - حول المؤلف: - الشيخ الفاضل العلامة عثمان بن عيسى بن إبراهيم، الصديقي البوبكاني السندي الحكيم البرهانبوري، أحد العلماء المبرزين في المنطق والحكمة والطب، ولد ونشأ بقرية بوبكان من أعمال سيوستان، وسافر إلى كجرات. - شيوخه: أخذ الفقه والأصول والعربية عن القاضي محمود بن أبي محمود الموربي الكجراتي، والعلامة وجيه الدين العلوي الكجراتي، والمنطق والحكمة عن الشيخ حسين البغدادي. - الرحلة العلمية: بعد أن تأهل شيخنا رحمه الله للإفادة سافر إلى برهانبور سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة فاحتفى به محمد شاه بن المبارك الفاروقي أمير تلك الناحية وولاه التدريس والإفتاء، فدرس وأفتى سبعاً وعشرين سنة. - تلامذته: تخرج عليه القاضي نصير الدين بن سراج محمد البناني والقاضي عبد السلام السندي البوبكاني والشيخ صالح السندي البرهانبوري والشيخ سكه جي البرهانبوري ختن الشيخ يوسف البنكالي ومحمد بن الحسن المندوي القاضي نصير الدين البرهانبوري وخلق آخرون. - أقوال أهل العلم فيه: قال الشيخ عبد الحي الحسني رحمه الله في «نزهة الخواطر»: كان فاضلاً كبيراً بارعاً في المنطق والحكمة، حاذقاً في الطب، جيد المشاركة في العلوم الشرعية، تقياً نقياً زاهداً متورعاً كبيراً في أعين الناس، يعتقدون فيه الخير والصلاح، كان يصلي بوقاروسكينة، ويحترز عن المشتبهات، لم يأكل الطعام أحد أربعين سنة. - مؤلفاته: - 1 - غاية التوضيح، شرح على صحيح البخاري، وهو كتابنا هذا. - 2 - حاشية على تفسير البيضاوي، وله مصنفات أخرى. - أيامه الأخيرة ووفاته: انتقل في آخر عمره من برهانبور إلى قرية من قراها وسكن بها، فقتل بها مع سبع عشرة نسمة من عياله بأيدي اللصوص، وكان ذلك في شهر شعبان سنة (1008 هـ). - - مراجع الترجمة: - - نزهه الخواطر وبهجه المسامع والنواظر الاعلام بمن في تاريخ الهند من الاعلام. لبركة الهند الشيخ عبد الحي الحسني رحمه الله (5/ 585). - - عملنا: - بعد البحث وقعت تحت أيدينا ثلاث نسخ من الكتاب تامة تقريبًا إلا من السقوطات البينية البسيطه، ولم تسلم نسخة من النسخ من التحريف والتصحيف، والذي يبدو أنَّ له أصلًا في نسخة المصنف، وهذه النسخ هي: - نسخة: الأولى: وهي النسخة المعتمدة، نسخة مكتبة أحمد باشا (54) والمرموز لها بالرمز (أ)، وهي نسخة تامة. - النسخة الثانية: نسخة المتحف البريطاني (130 لوث) وهي نسخة كثيرة السقط والتحريف، وهي المرموز لها بالرمز (ب). - النسخة الثالثة: وهي نسخة طبقبو سراي (257)، وهي أقل النسخ تصحيفًا وتحريفًا، وهي المرموز لها بالرمز (س)، لكنها وصلت متأخرة فأجرينا عليها مقابلة تامة ليخرج الكتاب بأقرب الصور إلى الكمال. - لم نعتني بإثبات كل الفروف فما كان من باب التصحيف والتحريف في النسختين أهملناه مطلقًا، وما كان في النسخة الأصل (أ) المعتمدة ذكره كنموذج لما وقع في الكتاب من ذلك.
(27)قولُهُ:(نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّحْرِيمِ)أي: محمولٌ على تحريم المَنهيِّ عنه، وهو حقيقةٌ فيه إلَّا إذا عُلِم أنَّه للإباحة بالقرينة، وكذلك الأمرُ محمولٌ على إيجاب المأمور به إلَّا إذا عُرِف بالقرينة أنَّه لغيرِهِ.
قولُهُ: (أَحِلُّوا) أي: من الإحرام، و (أَصِيبُوا) أي: جامِعوهنَّ؛ يعني: أنَّ هذا الأمرَ عُلِمَ أنَّه للإباحة، و (لَمْ يَعْزِمْ) أي: لم يُوجِبْ عليهمُ الجماعَ.
قولُهُ: (نُهِينَا) بلفظ المجهول، والنَّهيُ للتَّنزيه لا للتَّحريم، وسبق في «الجنائز» .