3887 - قولُهُ: (فِي الْحَطِيمِ) حِجْر مكَّة؛ بكسر الحاء المُهمَلة وسكون الجيم، و (فَقَدَّ) بالفاء والقاف والمُهمَلة المُشدَّدة المفتوحات؛ أي: شقَّ طولًا، و (الْجَارُودُ) بفتح الجيم وبعد الألف راءٌ مضمومةٌ فواوٌ ودالٌ مُهمَلةٌ: ابن أبي سبرة البصريُّ، و (الثُّغْرَةِ) بضمِّ
[1] المُثلَّثة وسكون المُعجَمة، بعدها راءٌ: الموضع المنخفض بين التَّرقوتين، والشِّعْرة؛ بكسر الشِّين وسكون العين المُهمَلة؛ أي: العانة، أو منبت شعرها.
قولُهُ: (وَسَمِعْتُهُ) أي: قال قتادةُ: سمعتُ أنسًا، والقَصَّة؛ بفتح القاف وتشديد المُهمَلة: رأس الصَّدر، ويُفهَم ممَّا نقله القسطلانيُّ ههنا: أنَّ شقَّ الصَّدر المُقدَّس وقع ثلاث مرَّاتٍ؛ الأولى: عند حليمة، والثَّانية [2] : عند مجيء جبريل بالوحي في غار حراءٍ، والثَّالثة: عند المعراج، وأنَّ المعراج وقع مرَّةً في المنام، ومرَّةً في اليقظة، ومرَّ في أوَّل كتاب «الصَّلاة» .
قولُهُ: (بِطَسْتٍ) بفتح الطَّاء وسكون السِّين، و (حُشِيَ) بضمِّ المُهمَلة وكسر المُعجَمة.
قولُهُ: (خَلَصْتُ) أي: وصلتُ، و (رُفِعَتْ لِي) أي: لأجلي.
قولُهُ: (غُلَامًا) ذكرُ الغلام ليس للتَّحقير، بل لتعظيم منَّة [الله] عزَّ وجلَّ على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من غير طول العمر، في «القسطلانيِّ» : وقد استُشكِل: رؤية الأنبياء في السَّماوات مع أنَّ أجسادهم مستقرَّةٌ في قبورهم بالأرض، وأجيب: بأنَّ أرواحهم تشكلَّت بصورة أجسامهم، والنَّبِقُ؛ بفتح النُّون وكسر المُوحَّدة: ثمرُ السِّدر، والقِلالُ؛ بكسر القاف: جمع قُلَّةٍ [3] ؛ وهي جرَّةٌ عظيمةٌ، و (هَجَرَ) بفتح الهاء والجيم: اسم بلدٍ، غير منصرفٍ، ومُرادُهُ: أنَّ ثمرَها في الكبر كالجرار [4] التي تُصنَع فيها، و (الْفِيَلَةِ) بكسر الفاء وفتح التَّحتيَّة: جمع فيلٍ، و (النِّيلُ) نهرُ مصرَ، و (الْفُرَاتُ) نهرُ بغدادَ.
قولُهُ: (هِيَ الْفِطْرَةُ) الإسلاميَّة، وفي «مسلمٍ» : أنَّ الإتيان بالآنية [5] كان [ببيت] المقدس قبل المعراج، ويحتمل أنَّ الآنية عُرِضت عليه مرَّتين؛ مرَّةً عند فراغه من الصَّلاة ببيت المقدس، ومرَّةً عند وصوله إلى سدرة المنتهى؛ كذا في «القسطلانيِّ» .
[1] زيد في الأصل: (بضمِّ) ، وهو تكرارٌ.
[2] في الأصل: (والثَّاني) .
[3] في الأصل: (قل) ، والمثبت من المصادر.
[4] في الأصل: (كالجرارة) ، والمثبت من المصادر.
[5] في الأصل: (بالأبنية) ، والمثبت من المصادر، وكذا في الموضع اللَّاحق.