قولُهُ: (يَبْتَدِرونَها) أي: يسَارعونَ إليها.
قولُهُ: (أوَّل) مبنيٌّ على الضمِّ بحذفِ المضافِ إليهِ؛ أي: أوَّلهم؛ أي: أوَّل من غيره، يعني كلُّ واحدٍ منهم يسرعُ ليكتبَ، وفي بَعضهَا بالنَّصبِ على الحالِ، وَهوَ غيرُ منصرفٍ، و (أيُّ) استفهَاميَّة، متعَلِّقٌ بمحذوفٍ؛ أي: يبتدرونهَا ليعلمُوا أيُّهم يكتبُها أوَّل؟ أو ينظرونَ أيُّهم يكتبها؟ وَلا يصحُّ أن يكونَ متعَلقًا بـ (يبتدرونهَا) لأنَّهُ ليسَ مِنَ الأفعَال التي تعلَّق بالاستفهام
فإن قلت: وَالنّظرُ أيضًا ليسَ منَ الأفعالِ القلبيَّةِ
أجيبُ: بأنَّ التَّعليقَ عندَ المحقِّقين لا يخصُّ بأفعَالِ القلوبِ التعديةُ إلى مفعولينِ، بل يجوز لكلِّ فعلٍ قلبيٍّ، وإن تعدَّى إلى وَاحدٍ كـ (عرف) وَالنَّظر ههنا يحملُ على نظرِ البصيرةِ، فيصحُّ تعليقهُ، وَبَعضُهم جوَّزَ التعليقَ بغيرِ الفعلِ القلبيِّ، فجعَلَ المعلقَ بـ (يبتدرون) ، وَهذا مذهَبٌ مرغوبٌ عنهُ، ويجوزُ نصبُ أيَّهم بتقديرِ ينظرونَ؛ كذا في «القسطلاني» .