قوله: (حتَّى) ابتدائيَّةٌ دخلتْ على الجملةِ.
و (لم يبقِ) بضمِّ الياءِ؛ أي: لم يُبقِ اللهُ تعالى، وبفتحها ورفعِ (العالم) .
و (رؤساء) بضمِّ الهمزةِ وبالتَّنوينِ جمعُ (رأس) .
و (رؤساء) بالمدِّ جمعُ (رئيس) ، و (إذا) ظرفيَّةٌ، والعاملُ فيها: اتَّخذَ، ويحتملُ الشَّرطيَّةَ.
فإن قلتَ: ما وجهُ التَّوفيقِ بينَ هذا الحديثِ وبينَ الَّذي مرَّ في (باب: من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يفقِّهه) وهو: «لنْ تزالَ هذهِ الأمَّةُ قائمةٌ على أمرِ اللهِ تعالى لا يضرُّهم من خالفهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللهِ» .
قلتُ: هذا بعدَ إتيانِ أمرِ اللهِ إنْ لمْ يفسَّرْ إتيانُ الأمرِ بإتيانِ القيامةِ أو عدمِ بقاءِ العلماءِ، وإنَّما هو في بعضِ المواضعِ، كفي غيرِ المقدسِ مثلًا إن فسَّرناهُ بهِ، فيكونُ محمولًا على التَّخصيصِ جميعًا بين الأدلَّةِ.
قوله: (نحوه) أي: نحوَ حديثِ مالكٍ.