(22) قولُهُ: (لَا يُرْجَمُ الْمَجْنُونُ) ولا المجنونةُ إذا زنيا في حالة الجنون إجماعًا، فلو طرأَ الجنونُ بعدَهُ؛ فالجمهورُ على أنَّه لا يُؤخَّر إلى الإفاقة في الرَّجم؛ لأنَّه يُراد به التَّلفُ، فلا معنًى للتَّأخير [1] ؛ بخلاف الجَلدِ فإنَّه يُراد به الإيلامُ فيُؤخَّر؛ كذا في «القسطلانيِّ» .
قولُهُ: (وَقَالَ عَلِيٌّ) رضي الله عنه، مرَّ عليٌّ بمجنونةٍ زنَتْ، وقد أمرَ عمرُ برجمِها، فردَّها عليٌّ وقال لعمرَ ذلك، فخلَّى عنها.
[1] في (أ) : (التَّأخير) ، وهو تحريفٌ.