• تقي الدين الحِصْني (829 هـ) يقول: [ثم عقد السلم إن كان مؤجلا، فلا نزاع في صحته، وفي بعض الشروح حكاية الاتفاق على صحته] [1] .
• زكريا الأنصاري (926 هـ) يقول: [ (وصح) السلم (حالا ومؤجلا) بأن يصرح بهما. أما المؤجل: فبالنص، والإجماع] [2] .
• عميرة [3] (957 هـ) يقول: [ (حالا ومؤجلا) أما المؤجل: فبالاتفاق] [4] .
• ابن حجر الهيتمي (974 هـ) يقول: [ (ويصح) السلم مع التصريح بكونه (حالا) إن وجد المسلم فيه حينئذ، وإلا تعين المؤجل (و) كونه (مؤجلا) إجماعا فيه] [5] .
• الشربيني (977 هـ) يقول: [ (ويصح) السلم (حالا ومؤجلا) بأن يصرح بهما. أما المؤجل: فبالنص والإجماع] [6] .
• الرملي (1004 هـ) يقول: [ (ويصح) السلم مع التصريح بكونه (حالا) إن كان المسلم فيه موجودا حينئذ، وإلا تعين كونه مؤجلا (و) كونه (مؤجلا) بالإجماع فيه] [7] .
• الموافقون على الإجماع:
وافق على هذا الإجماع: الحنفية، والمالكية، والحنابلة، وابن حزم من
(1) "كفاية الأخيار" (ص 248) ، وعبارته تدل على التفريق بين العبارات عنده في حكاية الإجماع، فكأنه أراد بالأولى نفي النزاع المذهبي، والثانية الاتفاق الأصولي. ومثل هذا يحتاج إلى استقراء الكتاب حتى يتوصل إلى نتيجة قطعية في هذا.
(2) "فتح الوهاب" (3/ 231) .
(3) أحمد البرلسي المصري الشافعي شهاب الدين الملقب بعميرة، انتهت إليه رئاسة المذهب، من آثاره:"حاشية على شرح جمع الجوامع"للسبكي،"حاشية على شرح جلال الدين المحلي على المنهاج". توفي عام (957 هـ) ."شذرات الذهب" (8/ 316) ،"معجم المؤلفين" (8/ 13) .
(4) "حاشية عميرة على شرح جلال الدين المحلي" (2/ 307) .
(5) "تحفة المحتاج" (5/ 10) .
(6) "مغني المحتاج" (3/ 8) ،"الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" (3/ 53) .
(7) "نهاية المحتاج" (4/ 190) .