النتيجة:عدم تحقق الإجماع على أن الحادة تمنع من الطيب والزينة ونحوها بسبب الإحداد؛ لخلاف الحسن، والشعبي، والحكم؛ في عدم إيجاب الإحداد، وإباحة الزينة والطيب للحادة بعد ثلاث.
يجوز للحادة أن تمشط شعرها بالسدر، والزيت، ونُفي الخلاف في ذلك.
من نفى الخلاف: ابن عبد البر (463 هـ) حيث قال:"تجمع الحادة رأسها بالسدر، والزيت، . . . لا أعلم في ذلك خلافًا" [1] .
• الموافقون على نفي الخلاف: ما ذكره ابن عبد البر من المالكية من أنه لا خلاف في جواز استعمال السدر للحادة في مشط رأسها، وافق عليه الحنفية [2] ، والشافعية [3] ، والحنابلة [4] ، وابن حزم [5] .
• مستند نفي الخلاف:
1 -عن أم سلمة -رضي اللَّه عنهما- قالت: دخل عليّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حين توفي أبو سلمة، وقد جعلت على عيني صبرًا، فقال:"ما هذا يا أم سلمة؟"، فقلت: إنما هو صبر يا رسول اللَّه، ليس فيه طيب، قال:"إنه يشب الوجه، فلا تجعليه إلا بالليل، وتنزعينه بالنهار، ولا تمتشطي بالطيب والحناء، فإنه خضاب"، قالت: قلت: بأي شيء أمتشط يا رسول اللَّه؟ قال:"بالسدر تغلفين به رأسك" [6] .
2 -عن مالك أنه بلغه أن أم سلمة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كانت تقول: تجمع الحاد رأسها بالسدر والزيت [7] . قال ابن عبد البر: ويشبه ألا يكون مثله رأيًا [8] .
• الخلاف في المسألة: أولًا: ذهب الحنفية [9] ، والشافعية [10] ،
(1) "الاستذكار" (6/ 240) .
(2) "المبسوط" (6/ 59) ،"فتح القدير" (4/ 338) .
(3) "المهذب" (3/ 131) ، التهذيب (6/ 265) .
(4) "الكافي" (5/ 43) ،"الإنصاف" (9/ 303) .
(5) "المحلى" (10/ 64) .
(6) أخرجه أبو داود (2305) (2/ 292) ، والنسائي (3537) (6/ 148) . قال ابن حجر: وأعله عبد الحق، والمنذري بجهالة حال المغيرة ومن فوقه. انظر:"التلخيص الحبير" (3/ 338) .
(7) أخرجه مالك في"الموطأ" (ص 468) .
(8) "الاستذكار" (6/ 240) .
(9) "المبسوط" (7/ 59) ،"فتح القدير" (4/ 340) .
(10) "الحاوي" (14/ 321) ،"روضة الطالبين" (7/ 410) .