إذا أراد المسلم أن ينام، وأعد له آنية للبول فيها، فإن ذلك جائز، وقد نفى الشوكاني علمه بالخلاف في هذه المسألة.
• من نقل نفي الخلاف: الشوكاني (1250 هـ) حيث يقول:"والحديث [1] يدل على جواز إعداد الآنية للبول فيها بالليل، وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا" [2] .
ابن قاسم (1392 هـ) حيث يقول شارحًا لعبارة البهوتي:"ويكره أيضًا بوله في إناء بلا حاجة"، قال:"لا خلاف في جوازه" [3] .
• الموافقون على نفي الخلاف: وافق على نفي الخلاف الحنفية على الأظهر، فلم يذكروا هذا في الحديث عن المكروهات عند التبول [4] ، والمالكية على الأظهر، حيث لم يذكوا المسألة، إلا أنهم ذكروا كراهة ذلك في الأواني النفيسة، وسكتوا على ذلك [5] ، مما قد يدل على عدم كراهة ذلك في الأواني العادية، وصرح الشافعية بالجواز [6] ، والحنابلة في قولٍ لهم [7] ، ولم يذكر ابنُ قدامة غيرَه بقوله:"لا بأس"، ولم يشر إلى اختلاف الأصحاب [8] .
• مستند نفي الخلاف: حديث أميمة بنت رقيقة عن أمها -رضي اللَّه عنها-، قالت:"كان للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قدح من عيدان [9] ، تحت سريره، يبول فيه بالليل" [10] .
(1) يريد حديث أميمة الآتي في المستند.
(2) "نيل الأوطار" (1/ 115) .
(3) "حاشية الروض" (1/ 132) .
(4) "البحر الرائق" (1/ 256) ، و"حاشية ابن عابدين" (1/ 342) ، وقد بحثت عن نص لهم على المسألة فلم أجد.
(5) "مواهب الجليل" (1/ 277) ، و"شرح الخرشي" (1/ 145) ، وقد بحثت عن نص لهم على المسألة فلم أجد.
(6) "المجموع" (2/ 108) .
(7) "الإنصاف" (1/ 99) ، ولم يذكر صاحب"الفروع"هذا القول.
(8) "المغني" (1/ 229) .
(9) العيدان: طوال النخل،"نيل الأوطار" (1/ 115) .
(10) أبو داود باب في الرجل يبول بالليل في الإناء ثم يضعه عنده، (ح 24) ، (1/ 7) ، النسائي كتاب الطهارة، باب البول في الإناء، (ح 32) ، (1/ 31) ، و"المستدرك"كتاب الطهارة، (ح 593) ، (1/ 272) ، وصححه على شرط الصحيحين، صحيح ابن حبان (4/ 274) ، وصححه الألباني في"صحيح الجامع" (ح 4832) .