وباللَّه، وإذا جاز القسم بها، وجبت الكفارة على من يحنث [1] .
• الموافقون على نقل الإجماع: الأحناف [2] ، والمالكية [3] ، والشافعية [4] ، والحنابلة [5] .النتيجة:صحة ما نقل من الإجماع على أن من حلف فقال واللَّه أو تاللَّه أو باللَّه فحنث تلزمه الكفارة وذلك لعدم وجود المخالف
• المراد بالمسألة: من حلف فقال أقسم باللَّه أو أحلف باللَّه فإن يمينه تنعقد، وإن حنث فعليه الكفارة، وقد نقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: ابن عبد البر (463 هـ) حيث قال: (وأجمعوا أنه إذا قال أقسم باللَّه أنها يمين) [6] .
علاء الدين السمرقندي (540 هـ) حيث قال: (ومن قال حلفت باللَّه أو أقسمت باللَّه لأفعلن كذا، يكون يمينًا بلا خلاف) [7] .
القرطبي (671 هـ) حيث قال: (من قال أقْسِم باللَّه أو أشْهد باللَّه أو أَعْزِم باللَّه أو أحلف باللَّه، أو أقسمت باللَّه أو أشهدت باللَّه أو أعزمت باللَّه أو أحلفت باللَّه، فقال في ذلك كله"باللَّه"فلا خلاف أنها يمِين) [8] .
(1) شرح فتح القدير لابن الهمام (5/ 74) .
(2) المبسوط (8/ 132) ، شرح فتح القدير لابن الهمام (5/ 74) ، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (3/ 10) حاشية رد المحتار على الدر المختار (3/ 721) .
(3) الذخيرة للقرافي (4/ 11) المعونة (5/ 192) ، المقدمات (1/ 407) .
(4) المجموع شرح المهذب (22/ 195) ، الحاوي الكبير في الفقه الشافعي (16/ 294) .
(5) كشاف القناع على متن الإقناع (6/ 230) .
(6) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (14/ 371) .
(7) تحفة الفقهاء (2/ 299) .
(8) الجامع لأحكام القرآن (18/ 124) .