2 -الكاساني (587 هـ) حيث قال: (وما اكتسب بعد الأداء فهو للمكاتَب، بالإجماع، وليس للمولى فيه شيء) [1] .
• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الكاساني، وابن حزم من الإجماع على أن كسب المكاتَب بعد الأداء هو له وافق عليه المالكية [2] ، والشافعية [3] ، والحنابلة [4] .
• مستند الإجماع:
1 -أن المكاتَب أصبح حرًّا بأداء دين الكتابة، فبرئت ذمته، وأصبح ماله كله له [5] .
2 -أن الكتابة معاوضة عن النفس بالمال، فلما أعتق نفسه، تبعه ماله [6] .النتيجة:تحقق الإجماع على أن ما اكتسب المكاتَب بعد الأداء فهو له؛ وذلك لعدم وجود مخالف.
وفيه إحدى عشرة مسألة:
للرجل أن يَتَسرَّى، وأن يتخذ أمة للوطء، ونُقل الإجماع على ذلك، فإذا وطئ الرجل أَمَته، فأتت بولد بعد وطئة لها، أصبحت أم ولد [7] .
• من نقل الإجماع:
1 -ابن رشد (595 هـ) حيث قال: (وقد انعقد الإجماع على أن
(1) "بدائع الصنائع" (5/ 452) .
(2) "المدونة" (2/ 472) ،"المعونة" (3/ 1044) .
(3) "العزيز شرح الوجيز" (13/ 479) ،"روضة الطالبين" (10/ 300) .
(4) "الإقناع للحجاوي" (3/ 280) ،"كشاف القناع" (4/ 550) .
(5) "بدائع الصنائع" (5/ 452) .
(6) "المعونة" (3/ 1044) .
(7) أمهات الأولاد في اللغة: الأُم، والأُمَّةُ: الوالدة. وأصل الأم، أمهة، فتجمع على أمهات، وتجمع الأم من غير الآدميات على أمات. انظر: لسان العرب (12/ 29) ،"الصحاح" (5/ 169) ،"القاموس المحيط" (ص 1391) .
أمهات الأولاد في الاصطلاح: لا تختلف عبارات الفقهاء في المراد بأمهات الأولاد، فقالوا: هي الأمة التي ولدت من سيدها في ملكه. انظر:"فتح القدير" (5/ 30) ،"البناية شرح الهداية" (6/ 93) ،"المعونة" (3/ 1060) ،"مواهب الجليل" (8/ 498) ،"مغني المحتاج" (6/ 514) ،"الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" (2/ 676) ،"المغني" (14/ 580) ،"الشرح الكبير" (19/ 415) .