2 -ابن العربي (546 هـ) حيث قال:"قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-:"آمروا النساء في بناتهن"هذا غير لازم بالإجماع، وإنما هو مستحب" [1] . ونقله عنه الحطاب [2] .
• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الشافعية، وابن العربي من المالكية من الإجماع على استحباب مشاورة الرجل امرأته عند إنكاحه ابنتها وافق عليه الحنفية [3] ، والحنابلة [4] .
• مستند الإجماع:
1 -عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"آمروا النساء في بناتهن" [5] .
2 -خطب عبد اللَّه بن عمر -رضي اللَّه عنهما- إلى نعيم بن عبد اللَّه [6] ابنته، وهي بكر، فقال له نعيم: إن في حجري يتيما لي لست مؤثرًا عليه أحدًا، فانطلقت أم الجارية امرأة نعيم إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالت: ابن عمر خطب ابنتي، وإن نعيمًا رده، وأراد أن ينكحها يتيمًا له. فأرسل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى نعيم فقال له:"أرضها، وأرض ابنتها" [7] .
• وجه الدلالة: أن الأم تشارك الأب في النظر لابنتها، وتحصيل المصلحة لها، لشفقتها عليها، ففي استئذانها تطييب لقلبها وإرضاء لها، ولأنه إذا كان برضاها حسنت صحبة زوج ابنتها [8] .النتيجة:تحقق الإجماع على أنه يستحب مشاورة الرجل امرأته عند زواج ابنتها؛ وذلك لعدم وجود مخالف.
(1) "عارضة الأحوذي" (5/ 23) .
(2) "مواهب الجليل" (5/ 45) .
(3) "المبسوط" (4/ 218) .
(4) "الشرح الكبير" (20/ 123) ، و"المحرر" (2/ 35) .
(5) أخرجه أبو داود (2095) (2/ 232) ، والبيهقي في"الكبرى" (7/ 115) . وفيها؛ قال الشافعي: رواه الثقة عن ابن عمر. وليس ذلك بحجة عند أهل الحديث حتى يسمي الثقة، وضعّفه الألباني. انظر:"الجوهر النقي بهامش سنن البيهقي" (7/ 115) ، و"ضعيف سنن أبي داود" (ص 203) .
(6) هو نُعيم بن عبد اللَّه بن أسيد العدوي، المعروف"بالنحّام"؛ سمي بذلك لأن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم فيها"، والنحمة: السعلة، أسلم قديمًا، قيل: بعد عشرة أنفس، وقيل: بعد ثمانية وثلاثين إنسانًا، ومنعه قومه من الهجرة لأنه كان ينفق على أيتام بني عدي وأراملهم، ثم هاجر بعد الحديبية، استشهد في اليرموك سنة (15 هـ) . انظر ترجمته في:"أسد الغابة" (5/ 326) ، و"الإصابة" (6/ 361) .
(7) أخرجه البيهقي في"الكبرى" (7/ 116) . قال البيهقي: وروي من وجه آخر موصولًا.
(8) "المغني" (9/ 405) ، و"عارضة الأحوذي" (5/ 23) ، و"مواهب الجليل" (5/ 54) .