الإجماع على ذلك جمع من أهل العلم.
• من نقل الإجماع:
1 -الترمذي (279 هـ) حيث قال في باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق:"والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وغيرهم [1] ."
2 -ابن المنذر (318 هـ) حيث قال:"وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن طلاق الجد والهزل سواء". ونقله عنه ابن قدامة [2] .
3 -البغوي (516 هـ) حيث قال:"اتفق أهل العلم على أن طلاق الهازل يقع" [3] .
4 -القرطبي (671 هـ) حيث قال:"ولا خلاف بين العلماء أن من طلق هازلًا أن الطلاق يلزمه" [4] .
5 -الحطاب (954 هـ) حيث قال:"وهزل إيقاع الطلاق لازم اتفاقًا" [5] .
6 -ابن قاسم (1392 هـ) حيث قال:"فدل على وقوع الطلاق من الهازل، وأنه لا يحتاج إلى النية في الصريح، وهو مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم، وحكى غير واحد اتفاق أهل العلم على أن صريح لفظ الطلاق إذا جرى على لسان البالغ العاقل فإنه مؤاخذ به، وإن قال: كنت هازلًا" [6] .
• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الجمهور من الإجماع على أن جد الطلاق وهزله سواء، وأنه يقع وافق عليه الحنفية [7] . وهو قول عمر، وابن مسعود -رضي اللَّه عنهما-، وعطاء، وعبيدة السلماني، وأبي عبيد، والثوري [8] .
• مستند الإجماع: عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة" [9] .
(1) "سنن الترمذي" (2/ 400) .
(2) "المغني" (10/ 373) .
(3) "شرح السنة" (5/ 161) .
(4) "الجامع لأحكام القرآن" (3/ 144) .
(5) "مواهب الجليل" (5/ 309) .
(6) "حاشية الروض المربع" (6/ 500) .
(7) "الاختيار" (3/ 124) ،"حاشية ابن عابدين" (4/ 443) .
(8) "الإشراف" (1/ 173) .
(9) أخرجه أبو داود (2194) (2/ 259) ، والترمذي (1187) (2/ 400) ، وابن ماجه (2039) - (1/ 640) .
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وعبد الرحمن بن حبيب هذا، هو ابن أردك، من ثقات المدنيين، ولم يخرجاه. وقال ابن حجر: عبد الرحمن بن =