• الموافقون للإجماع: وافق: الحنفية [1] ، والمالكية [2] ، والشافعية [3] ، والحنابلة [4] ، والظاهرية [5] .
• مستند الإجماع:
1 -عن عَطَاء بن السائبِ عن حرْب بن عبيد اللَّه عن جدِّه أبي أُمِّهِ عن أبيه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على أهل الإسلام عشور" [6] .
• وجه الدلالة: أن الحديث يدل على أنه لا يؤخذ من المسلم مال سوى الزكاة، ويؤخذ من اليهود والنصارى عشر التجارات وهو حَقٌّ لِلْمسْلِمِينَ وَاجِبٌ عليهم كَالْجِزْيَةِ الْوَاجِبَةِ لهم عليهم [7] .
2 -عن أبي مجلز لاحق بن حميد قال:"قيل لعمر -رضي اللَّه عنه-: كيف نأخذ من تجار الحرب إذا قدموا علينا، فقال عمر -رضي اللَّه عنه-: كيف يأخذون منكم إذا أتيتم بلادهم؟ قالوا: العشر، قال: فكذلك خذوا منهم" [8] .
3 -وعن السائب بن يزيد أنه قال:"كنت غلامًا عاملًا مع عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود على سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب، فكنَّا نأخذ من النَّبط [9] "
(1) انظر:"المبسوط" (2/ 199) ، و"بدائع الصنائع" (2/ 891) .
(2) انظر:"المدونة" (1/ 280) ، و"الكافي في فقه أهل المدينة" (1/ 218) .
(3) انظر:"الأم" (4/ 193) ، و"البيان" (12/ 298) .
(4) انظر:"المقنع مع الشرح الكبير"و"الإنصاف" (10/ 484) ، و"الفروع" (10/ 347) .
(5) انظر:"المحلى" (6/ 115) .
(6) أخرجه أبو عبيد في"الأموال" (636) ، وأحمد في"المسند" (3/ 474) وأبو داود في"السنن"، كِتَاب الْخَرَاجِ وَ"الأم"ارَةِ وَالْفَيْءِ، بَاب في تَعْشِيرِ أَهْلِ الذِّمَّةِ إذا اخْتَلَفُوا بِالتِّجَارَاتِ (3/ 169، برقم 3046) ، وحرب بن عبيد اللَّه هذا، قال عنه الحافظ ابن حجر في"التقريب" (ص 155) : لين الحديث، ونقل ابن القيم عن عبد الحق الأشبيلي أنه قال: في إسناده اختلاف، ولا أعلمه من طريق يحتج به. كذا في"تهذيب السنن" (4/ 253) .
(7) "شرح معاني الآثار" (2/ 32) .
(8) أخرجه أبو عبيد في"الأموال" (ص 87) ، والبيهقي في"سننه الكبرى" (9/ 136 برقم 18163) ، وصحح إسناده الحافظ ابن كثير، انظر:"مسند الفاروق" (2/ 500) .
(9) النبط: هم قوم من العرب، دخلوا في العجم والروم، واختلطت أنسابهم، وفسدت ألسنتهم، وكان الذين اختلطوا بالعجم منهم ينزلون البطائح بين العراقين، والذين اختلطوا بالروم ينزلون في بوادي الشام، =